مفاوز وهو مما يصحح ما قلناه ولا وجه للقولين الأولين. وفي تفسير النميمة فقال: الغالة بين الناس، كذا: بالغين في بعض النسخ، ولكافة شيوخنا: القالة بالقاف أي: القول. وهو أشبه بالنميمة في تفسيرها، وقد تكون الغالة من الغائلة، وهو اعتقاد السوء والضر، ومنه قيل: الغيلة والغائلة في البيع، وسنذكره بعد.
الغين مع الياء
(غ ي ب)
قوله: وتستحد المغيبة (¬١) والدخول على المغيبة (¬٢): بضم الميم وهي التي غاب عنها زوجها. يقال: أغابت المرأة إذا غاب زوجها فهي مغيبة، وضده المشهد بغير هاء للتي حضر زوجها. وقيل ذلك في مغيب وليها عنها أيضًا.
وقوله: وكان مغيبًا في بعض حاجاته، كذا جاء في الموطأ، والمعروف غائبًا (¬٣) ومتغيبًا (¬٤)، كما جاء في غيره وهو الصواب.
وقوله: وإن نفرنا غيب (¬٥) جمع غائب، كذا ضبطه الأصيلي: بضم الغين، وضبطه غيره: غيب بفتحهما، وغيبوبة الشفق وغيوبه ومغيبه وغيبته، سواء ذهابه ومثله: غاب الرجل غيبة ومغيبًا وغيبوبة.
وقوله: نهى عن الغيبة: بالكسر، وقد اغتبته (¬٦)، والاغتياب فسره في الحديث ذكر أخيك بما فيه، يريد فيما يكره ذكره، وذكر الغابة وهي موضع وأصله الأجمة والملتف من الشجر، ومنه قوله: كليث غابات.
(غ ي ث)
الغيث: المطر، وقد يسمى الكلأ غيثًا، كما سمى سماء، ومنه قوله تعالى فيما قيل: ﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ﴾ [الحديد: ٢٠] وغيثت الأرض فهي مغيثة، وقد تقدم من هذا.
(غ ي ر)
قوله: إني امرأة غيور (¬٧)، وإن سعدًا لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني ولا شيء أغير من الله (¬٨)، وذكرت غيرتك وعليك أغار وإن المؤمن يغار والله يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه والله أشد غيرًا، وغارت أمكم، وما غرت على امرأة كله بمعنى واحد في المخلوق، وهو تغير القلب وهيجان الحفيظة بسبب المشاركة في الاختصاص من أحد الزوجين بالآخر، أو بحريمه وذبه عنهم ومنعه منهم، يقال: غار الرجل فهو غيور من قوم غير وغير مثل: كتب وغائر أيضًا ورجل غيران من قوم غيارى، وغار هو يغار غيرة: بالفتح، وغارًا وغيرًا، وامرأة غيراء. وجاء في حديث أم سلمة وأنا غيور للأنثى، وكثيرًا ما