السين مع الباء
(س ب ا)
قوله: سبأ (¬١) مهموز مصروف المذكور في القرآن والحديث، وهو اسم رجل. كذا جاء مفسرًا في حديث النبي ﷺ، وكذا أجمع عليه أهل الخبر والنسب، وهو أبو اليمن قيل: سمي بذلك لأنه أول من سبا السبايا فسمى بنوه باسمه. قال الله تعالى ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [سبأ: ١٥] الآية.
(س ب ب)
قوله: سبب واصل (¬٢) أي: حبل قاله الخشني ومثله: قيل في قوله ﴿لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ [الحجر: ١٥]. وقال الهروي: يقال للطريق الموصل إلى الشيء: سبب، وللحبل: سبب وللباب ولكل شيء يتوصل به إلى شيء سبب. ومنه قوله ﵊: كُلَّ سَبَبٍ يَنْقَطِعْ إِلَّا سَبَبِي بي (¬٣) أي: وصلتي ومنه قوله: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١٦٦] أي: المواصل والمودات.
وقوله: أسلم في سبائب (¬٤)، قال مالك: هي غلائل رقائق يمانية وقال غيره: عمائم، وقال صاحب العين: السب بكسر السين الثوب الرقيق. وقيل: هي مقانع. وقيل: السب الخمار.
وقوله: ساببت رجلًا (¬٥) والمستبان ما قالا فعلى البادي (¬٦)، وسباب المؤمن فسوق (¬٧)، وهو من السباب وهي المشاتمة، وذكر السبابة، وأشار بالسبابة (¬٨) وهي المسبحة من الأصابع.
(س ب ت)
قوله: أروني سبتي (¬٩)، ورأيتك تلبس النعال السبتية (¬١٠): بكسر السين، وكذلك يا صاحب السبتيتين: اخلع سبتيتيك (¬١١)، ورواه صاحب الفرس أيضًا الستيين. السبت: جلد البقر المدبوغة بالقرظ، تتخذ منها النعال. وقال أبو عمر: وكل جلد مدبوغ فهو سبت. وقال أبو زيد: السبت جلود البقر خاصة دبغت أو لم تدبغ. وقال ابن وهب: هي السود التي لا شعر لها. وقيل: هي التي لا شعر عليها، واحتج