وأما ما قال الحليمي ﵀ (¬١) من الإنكار على من فرق بين السدي واللحمة فهذا مبني على ما روي في ذلك عن عبد الله بن عباس فإن كان غير ثابت فالأمر على ما قال الحليمي ﵀، وإن كان ثابتًا فلا معنى لإنكاره، وهو ذا أراه احتجّ في كتابه بما هو أضعف من حديث ابن عباس بكثير، وحديث ابن عباس قد أخرجه أبو داود في "كتاب السنن" وهو فيما.
[٥٦٩٥] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو خيثمة، عن خصيف، عن عكرمة،
= وأخرجه مسلم في اللباس (٢/ ١٦٦٧ رقم ٨٩) من طريق ابن أبي عدي وعبد الأعلى، ولم يسق لفظه والترمذي في القيامة (٤/ ٦٤٣ رقم ٢٤٦٨) من طريق أبي معاوية والنسائي في الزينة (٨/ ٢١٣) من طريق يزيد بن زريع، وأحمد في "مسنده" (٦/ ٥٣، ٢٤١) من طريق ابن أبي عدي، كلهم عن داود بن أبي هند به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٥٥) من طريق القاسم بن مالك المزني عن داود بن أبي هند به.
وفي "سنده" "عزرة" سقط بين "داود" وبين "حميد".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (تحفة ١١/ ٤٠٥) من طريق سفيان عن داود عن عزرة عن عائشة بنحوه. (قلت): وهذا منقطع لأن عزرة لم يلق منها.
(¬١) راجع "المنهاج" (٣/ ٧٥).
[٥٦٩٥] إسناده: لا بأس به.
• أبو خيثمة هو زهير بن معاوية.
• خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري، صدوق سيئ الحفظ، تقدما.
والحديث أخرجه أبو داود في اللباس (٤/ ٣٢٩ رقم ٤٠٥٥) عن ابن نفيل قال حدثنا زهير به، ومن طريقه المؤلف في "السنن" (٢/ ٤٢٤)، وفي "الآداب" (رقم ٦٤١).
وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٢١٨) من طريق معمر بن سليمان الرقي، ومر وإن، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٥٥) من طريق شريك، ثلاثتهم عن خصيف به، وأخرجه المؤلف في "السنن" (٣/ ٢٧٠) من طريق عمرو بن مرزوق، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ولم يذكر لفظه (٤/ ٢٥٥) من طريق أبي غسان، كلاهما عن زهير به.
ورواه المؤلف في "السنن" (٣/ ٢٧٠) من طريق أبي نصر بن قتادة عن أبي عمرو بن مطر به.
قال الألباني: خصيف ضعيف لسوء حفظه لكنه لم يتفرد به، بل تابعه ابن جريج في روايته عن عكرمة في "مسند أحمد" (١/ ٣١٣) وفي "مستدرك الحاكم" (٤/ ١٩٢) "الإرواء" (١/ ٣١٠).
أخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٣١٣، ٣٢١)، والمؤلف في "السنن" (٣/ ٢٧٠)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٩٢) من طريق ابن جريج عن خصيف عن عكرمة وسعيد بن جبير، كلاهما عن ابن عباس به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي عليه.
