[٨٥٧٤] وقد أخبرنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا إبراهيم بن محمد ابن سعيد بن خالد، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي [حدثنا بكار بن الأسود العيذي حدثنا إسماعيل الخيّاط عن الأعمش قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش وقع فيه] (¬١) فبعث إليه بكسوة فلماّ كان بعد ذلك مدحه الأعمش فقيل له: تذمّه، ثمّ
[٨٥٧٤] إسناده: كسابقه.
• إبراهيم بن محمد هو ابن سعيد بن خالد الدستوائي.
• محمد بن عبيد هو ابن عتبة بن عبد الرحمن الكندي أبو جعفر الكوفي صدوق، من الحادية عشرة (ق).
• بكار بن أسود العيذي الكوفي وفاه الأزدي وضعّفه ابن الجوزي، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٨٢) فقال: بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال له: بكار، ثم قال: قال أبي: هو صدوق.
راجع "الميزان" (١/ ٣٤٠ - ٣٤٣)، "اللسان" (٢/ ٤١ - ٤٢).
• إسماعيل الخياط هو إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي كذبه يحيى بن معين، وتركه الحفاظ.
• الحسن بن عمارة هو البجلي متروك، تقدما.
(¬١) ما بين المعقوفتين سقط من "ن".
والحديث رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٠١) في ترجمة الحسن بن عمارة البجلي، ونقله عنه الذهبي في "الميزان" (١/ ٥١٤).
وأخرجه أبو الشيخ في "كتاب الأمثال" (رقم ١٦٠) عن إبراهيم بن محمد الدستوائي بنفس السند.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ١٢١) عن عبد الله بن محمد بن عثمان عن إبراهيم بن محمد به. وقال: غريب من حديث الأعمش عن خيثمة، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" (٧/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق إسماعيل بن محمد الصفار عن محمد ابن عبيد بن عتبة الكندي به.
وأخرجه ابن حبان في روضة العقلاء" موقوفًا (ص ٢٤٣) عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني وإبراهيم بن محمد الدستوائي، كلاهما عن محمد بن عبيد بن عتبة الكندي به.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩) من طريق حمزة بن يوسف عن ابن عدي به.
وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، فإن إسماعيل الخياط مجروح، قال أحمد: كتبت عنه ثم حدث بأحاديث موضوعة فتركناه، وقال بحيى: هو كذاب، وقال البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يضع الحديث على "الثقات"، وقال ابن عدي: هذا الحديث معروف عن الأعمش موقوف.
وذكره الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٤) عن الأعمش مرسلًا.
وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (رقم ٦٠٠)، ونسبه لابن الأعرابي في "المعجم" (٢/ ٢١ - ٢٢)، وابن عدي، وأبي موسى المديني في "جزء من أدركه الخلال من أصحاب =
