أبو بَكْر: ورأيتُ فيه الانكسار والغَمّ، قال: وكان ثقة ﵀.
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": هذه الحكاية تدلُّ على تثبتِ أبي القاسم وَوَرَعِه، وإلَّا فلو كاشَرَ -ورواه عن مُحَمَّد بن عَبْد الواهب- شيخه على سبيل التدليس مَنْ كان يمنعُه؟!
ومَتْن الحديث: "نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أن يَتَناجى اثنان دون الثالث إذا كانوا جميعًا". ورواه أبو العَبَّاس السَّرّاج: أخبرنا إِبْراهِيم بن هانئ. فذكره".
* وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "وأعرف له -أي البَغَوي- حديثًا منكرًا في "الأول من حديث ابن أخي ميمي" (¬١)، وفي "جزء بيبي" (¬٢).
قلت: والحديث المشار إليه في كلام الذَّهَبِي هو حديث طويل يتعلق بالقدر، وقد ساقه الذَّهَبِي بسنده ومتنه في ترجمة بيْبي من "تارِيْخ الإِسْلام"، وقال: "الظاهر أن بعض الكذابين أدخله على البَغَوي لمّا شاخ وانْهَرَم.
وأما ابن الجَوْزِي فقال في "الموضوعات" (¬٣)، المتهم به يحيى أبو زكريا، قال ابن مَعِيْن: هو دجال هذه الأمة.
ورجح الذَّهَبِي في "الميزان" (¬٤) أن المتهم به هو يحيى هذا، فقال: بقيت مدة أظنُّ أن يحيى هو ابن أبي زائدة، وأن الحديث أُدخل على بيْبي في "جزئها"، ثم إذا به في "الأول من حديث ابن أخي مِيْمي البَغْدادي"، عن البَغَوي -أيضًا-. والبَغَوي فصاحبُ حديث وفَهْم وصِدْق، وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى هذا المجهول التالف، ثم وجدته في الأول من "أمالي أبي القاسم بن