الوجه القبيحة المنظر، قال الشاعر:
اكْرِمْ بشَوْهَاء مَا همَّتْ بفَاحِشَةٍ … غَدَتْ على الغَزْل لَيْسَتْ تَعْرِفُ الغَزَلَا
وقال الحطيئة:
أرى ثَمَّ وَجْهًا شَوَهَ اللهُ خَلْقَهُ … فُقُبَّح مِن وَجْهٍ وقُبِّحَ حَامِلُه
ويقال أيضًا: شوهاء للمليحة الحسناء. وروي عن منتج بن نبهان قال: امرأة شوهاء رائعة الحسن، وفي الحديث: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة شوهاء إلى جنب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر». وقال الشاعر:
وبِجَارَتِي شَوْهَاءَ تَرْقُبُنِي … وَحَمًا يظل بمنبذ الحِلْس
والبرزة من النساء: المرأة تبرز للقوم يجلسون إليها ويتحدثون عنها وهي مع ذلك عفيفة عاقلة، ويقال: برزة موثوق برأيها وعفافها، وقال في «النهاية»: وفي حديث أم معبد وكانت برزة تحتبي بفناء القبة، يقال: امرأة برزة إذا كانت كهلة لا تحتجب احتجاب الشواب، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم من البروز، وهو الظهور والخروج، فإعارتها إذا كانت برزة وشوهاء جائزة فلسيدها أن يعيرها مطلقًا للأمن عليها، والذي تميل إليه النفس المنع من ذلك، والله ﷾ أعلم.
وتكره إعارة أصله كأبيه وأمه وجده وجدته وإن علوا لخدمته؛ لأنه يكره للولد استخدام أحدهم فكرهت استعارته، والذي تميل إليه نفسي التحريم، والله أعلم.
ووجه ذكرها بعد الإجارة؛ لأن كلًا منهما استيفاء منفعة ولاتحاد