عن دَرَجةِ الكَمَال التي هِي حالُه، فمَن أطاقَ التوكُّلَ فالكسبُ غيرُ مباحٍ لهُ بحالٍ، إلَّا كسْبَ مُعاوَنَةٍ لا كسبَ اعتمادٍ علَيهِ، ومَن ضعُفَ عن حالِ التوكلِ الَّتي هي حالُ رسولِ اللهِ ﷺ، أُبِيحَ لهُ طَلَبُ المعاشِ في الكسبِ؛ لئلَّا يَسقُطَ عن دَرَجةِ سُنَّتِهِ حينَ سقَطَ عن درجةِ حالَتِه (¬١).
• أنبأنا عبدُ المنعِم بن عبد الكريم، قال: حدَّثنا أبِي، قال: سمعتُ محمدَ بنَ الحسينِ، قال: سمعتُ أبا القاسِمِ الرَّازِيَّ، يقولُ: سمعْتُ يوسفَ بنَ الحسينِ يقول: إذا رأيتَ المرِيدَ يشتغِلُ بالرُّخَصِ والكَسبِ، فليسَ يِجِيءُ منهُ شَيءٌ (¬٢).
قال المصنِّفُ ﵀ قلت: هذا كلامُ قومٍ ما فَهِموا مَعنى التوكلِ، فظنُّوا أنَّهُ تَرْكُ الكسبِ وتعطيلُ الجوارِحِ عن العمَلِ، وقد بينَّا أن التوكلَ فعلُ القلبِ، فلا يُنافي حركةَ الجوارحِ، ولو كانَ كلُّ كاسبٍ ليسَ بِمتوكِّلٍ كان الأنبياءُ غيرَ متوكِّلين، فقد كان آدمُ ﵇ حرَّاثًا، ونوحٌ وزكريا نَجَّارَينِ، وإدريسُ خيَّاطًا، وإبراهيمُ ولوطٌ زارِعَين، وصالحٌ تاجرًا، وكان داودُ يعملُ الخُوصَ بيدِه ويأكلُ من ثَمنِهِ، وكان موسى وشعيبٌ ومحمدٌ - صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِم - رعاةَ الغنمِ. (¬٣)