حيث يرون قضاء الفوائت في أيِّ وقمت من الأوقات (¬١)، ويرون كذلك أن الجنازة يصلى عليها بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر (¬٢)، وكذلك الحنابلة أيضًا يتفقون مع عامَّة العلماء في الصلاة على الجنازة في وقتي ما بعد صلاة الصبح إلى ما قبل الطلوع، ومن بعد صلاة العصر إلى الغروب، ويذهب الحنابلة أيضًا إلى أن الصلاة المنذورة تؤدى في أوقات النهي (¬٣)، وركعتي الطواف تؤدى في أيِّ وقت (¬٤)؛ ويرون أن ركعتي الظهر تقضى أيضًا بعد صلاة العصر (¬٥)؛ لأن ذلك صحَّ عن الرسول ﷺ، ولهم أيضًا عدة آراء في مسائل أُخرى، لكن المذهب لم يلقَ اتفاقًا عليها.
قوله: (وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ (¬٦) إِلَى أَنَّ الصَّلَوَاتِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِي هَذِهِ الأَوْقَاتِ هِيَ النَّوَافِلُ فَقَط الَّتِي تُفْعَلُ لِغَيْرِ سَبَبٍ، وَأَنَّ السُّنَنَ مِثْلُ صَلَاةِ الجِنَازَةِ تَجُوزُ فِي هَذِهِ الأَوْقَاتِ، وَوَافَقَهُ مَالِكٌ فِي ذَلِكَ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ، أَعْنِي: فِي السُّنَنِ، وَخَالَفَهُ فِي الَّتِي تُفْعَلُ لِسَبَبٍ) (¬٧).
قسَّم الشافعية الصلوات بالنسبة إلى أوقات النهي قسمين:
١ - ماله سبب.
٢ - وما ليس له سبب.