وهو حاقن، أو بحضرة طعام يشتهيه، فهذه الأمور تشغله في صلاته، وتصرف ذهنه عنها، وتقلل خشوعه، ينبغي أن يتجرد منها قبل أن يدخل في الصلاة، إذًا هذه أدلة الذين قالوا بصحة الصلاة خلف الصف.
أمَّا الذين قالوا بعدم صحتها: فدليلهم ما ذكرناه من الحديثين.
فما الجواب عن أدلة الجمهور الذين استدلوا بهذه الأدلة:
أولًا: نأخذ دليلهم الأول؛ وهو صلاة المرأة خلف الصف، فهم يقولون: المرأة تصلي خلف الصف، وصلاتها صحيحة، فما المانع أن يكون الرجل كذلك.
والجواب عن ذلك:
إنَّ هذا قياس، والقياس عادة إنَّما يكون فيما يلحق مسكوتًا عنه، بمنطوق في حكم؛ لعلة تجمع بينهما (¬١).
ولا يُعرف في القياس أن يُقاس منطوق على منطوق يخالفه في الحكم.
فبالنسبة إلى المرأة ورد النص بأنَّ هذا هو موقفها؛ أن تكون وراء الصفوف، وورد -أيضًا- أنَّ من صلى خلف الصف خلافها فصلاته غير صحيحة.
إذًا هذا نص، وهذا نص، فكيف نلحق نصًّا نطق به الرَّسُول ﷺ