Baca Juz 4, halaman 1964 - Bughyatul Muqtashid

* قوله: (فَإِنْ سَمِعَهَا أَنْصَتَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ، جَازَ لَهُ أَنْ يُسَبِّحَ أَوْ يَتَكَلَّمَ فِي مَسْأَلَةٍ مِنَ العِلْمِ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ (¬١)، وَعَطَاءٌ (¬٢)، وَجَمَاعَةٌ (¬٣). وَالجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ إِنْ تَكَلَّمَ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ (¬٤)، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ

(¬١) انظر: "مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني" (ص: ٨٥)، وفيه قال: "قلت لأحمد "يرد السلام والإمام يخطب؟ قال: إذا كان ليس يسمع الخطبة فيرد، قلت: ويشمت العاطس؟ قال: إذا كان ليس يسمع الخطبة، لقول اللَّه: ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾. فإذا كان يسمع فلا". قيل لأحمد، وأنا أسمع: "الرجل يسمع نغمة الإمام بالخطبة، ولا يدري ما يقول، أيرد السلام؟ قال: لا، إذا سمع شيئًا، قيل لأحمد: فيقرأ؟ قال: إذا كان لا يسمع الخطبة، فيقرأ".

(¬٢) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣/ ٢٢٧)، عن عطاء قال: "إذا عطس إنسان يوم الجمعة، والإمام يخطب فحمد اللَّه، وأنت تسمعه، وتسمع الخطبة، فشمته في نفسك، فإن كنت لا تسمع الخطبة فشمته، وأسمعه".

(¬٣) هو وجه عند الأحناف. والشافعية قالوا هو مخير بين الذكر أو الصمت.

انظر في مذهب الأحناف: "بدائع الصنائع"، للكاساني (١/ ٢٦٤)، وفيه قال: "فأما البعيد منه إذا لم يسمع الخطبة كيف يصنع اختلف المشايخ فيه، فال محمد بن سلمة البلخي: الإنصات له أولى من قراءة القرآن، وهكذا روى المعلى عن أبي يوسف، وهو اختيار الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل البخاري، ووجهه ما روي عن عمر وعثمان أنهما قالا: إن أجر المنصت الذي لا يسمع مثل أجر المنصت السامع. وعن نصير بن يحيى أنه أجاز له قراءة القرآن سرًّا".

والأصح السكوت. قال الموصلي: "ومن كان بعيدًا لا يسمع النداء قيل يقرأ في نفسه، والأصح أنه يسكت للأمر". انظر: "الاختيار لتعليل المختار" (١/ ٨٤).

وانظر في مذهب الشافعية: "البيان"، للعمراني (٢/ ٥٩٩)، وفيه قال: "البعيد بالخيار: إن شاء أنصت، وإن شاء ذكر اللَّه تعالى؛ لما روي عن عثمان: أنه قال: "إذا خطب الإمام. فأنصتوا، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الخطبة مثل ما للسامع". هذا نقل أصحابنا البغداديين. وقال في "الإبانة": هل يقرأ البعيد القرآن؛ فيه وجهان. هذا فيما لا فائدة فيه من الكلام". وانظر: "فتح الوهاب"، لزكريا الأنصاري (١/ ٨٩).

أما المالكية فقالوا بوجوب الاستماع سمع الخطبة أم لم يسمع. انظر: "التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب"، لخليل (٢/ ٦٣)، وفيه قال: "ويجب الإنصات للخطبة وإن لم تسمع". تصور كلامه ظاهر، ولا أعلم فيه خلافًا".

(¬٤) انظر في مذهب الأحناف: "البناية شرح الهداية"، للعيني (٢/ ٣٢٢)، وفيه قال: " (وكذلك في الخطبة) ش: أي كذلك يسمع وينصت عند الخطبة؛ لما روى أبو =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.