Baca Juz 5, halaman 2565 - Bughyatul Muqtashid

في آخره (¬١)، وَسَنتبيَّن أفضل هذه الأوقات.

* قوله: (أَنَّهُ قَالَ ﵊: "المَغْرِبُ وِتْرُ صَلَاةِ النَّهَارِ") (¬٢).

المَغْربُ وترٌ؛ لأنه ثَلَاثُ رَكَعاتٍ، وأما باقي الصلوات: الظهر، والعصر، والعشاء، فتُصَلى شفعًا؛ وكذلك الفجر، لأنه ركعتان، بينما المغرب وترٌ، وسُمِّي وتر النهار، وقد مرَّ بنا اختلاف العلماء في حكم إعادة صلاة المغرب لمَنْ صلاها منفردًا، ثم أدرك جماعةً يصلُّون، أيصليها أو لا؟

فقال بعضهم: لا يعيدها (¬٣). وقال بَعْضهم: يعيدها (¬٤)، ولكن يشفعها

(¬١) أخرجه مسلم (٧٥٥/ ١٦٢)، وغيره عن جابرٍ، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "مَنْ خاف ألا يقوم من آخر الليل، فليوتر أوَّله، ومَنْ طمع أن يقوم آخره، فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل".

(¬٢) تقدَّم تخريجه.

(¬٣) وهو مذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة:

فمذهب الحنفية، يُنظر: "الدر المختار" للحصكفي وحاشية ابن عابدين (٢/ ٣٧) حيث قال: "ولا يُصلِّي بعد صلاة مفروضة مثلها في القراءة أو في الجماعة، أو لا تُعَاد عند تَوهُّم الفساد للنهي، وما نقل أن الإمام قضى صلاة عمره، فإن صح نقول: كان يصلي المغرب والوتر أربعًا بثلاث قعدات".

ومذهب المالكيَّة، يُنظر: "الشرح الكبير" للدرير وحاشية الدسوقي (١/ ٣٢١) حيث قال: "وأما المغرب فيحرم إعادتها؛ لأنها تصير مع الأخرى شفعًا، ولما يلزم من النفل بثلاثٍ، ولا نظير له في الشرع كعشاء بعد وتر، فلا يُعَاد؛ أي: يمنع لأنه إن أعاد الوتر لزم مخالفة قوله ﵇: "لَا وِتْرَان في ليلةٍ".

ومذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ٢٦١) حيث قال: "إلا المغرب، فلا تُسَن إعادتها؛ لأن المعادة تطوع، ولا يكون بوتر، والأولى من الصلاتين فرضه دون المعادة فهي نفل، فينويها معادة ونفلًا، وإذا أدرك من رباعية معادة ركعتين، لم يسلم، بل يقضي نصًّا، وقال الآمدي: يُسلِّم معه.

(¬٤) وهُوَ مَذْهب الشافعية على الإطلاق دون التقيُّد بشَفْعها، يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٢/ ١٤٩، ١٥٠) حيث قال: "ويُسَن للمصلي مكتوبة ولو مغربًا على الجديد؛ =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.