Baca Juz 7, halaman 4054 - Bughyatul Muqtashid

فيذهب ويعود، وهكذا، فهذا ليس عليه شيء، فيُستثنى من ذلك الذي يَكثر تردده على مكة وعلى الحرم.

* قال: (وَقَالَ قَوْمٌ: "لَا يَلْزَمُ الْإِحْرَامُ بهَا إِلَّا لِمُرِيدِ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ).

هذا هو رأي الجمهور (¬١)، ومعه الحنابلة وغيرهم.

(¬١) عند الحنفية، يُنظر: "الدر المختار" للحصكفي (٢/ ٥٨٣)، حيث قال: "مَن دخل مكة بغير إحرام وجب عليه أحدُ النُّسكين، يعني: الحج أو العمرة؛ لأن دخوله مكة سبب لوجوب الإحرأم، فإذا وجد منه لَزِمه الإحرام بالحج أو العمرة، كمن نذر بالإحرام، فإنه يلزمه أن يُحرم بأحد النسكين، وفيه خلاف الشافعي بناءً على أن له أن يدخل مكة بغير إحرام إن لم يُرد أداء النسك، عنده وعندنا: ليس له ذلك".

وعند المالكية، يُنظر: "مواهب الجليل" للحطاب (٣/ ٤٢)، حيث قال: "المارُّ بالميقات إذا كان مريدًا لدخول مكة، ولم يكن كعبد، ولا مِن المترددين، ولا ممن عاد لأمر، فإنه يَجب عليه الإحرام؛ سواء أراد دخولها لأحد النُّسكين أو لغير ذلك، فإن دخلها بغير إحرام، فقد أساء؛ أي: أَثِم، إِلَّا أنه لا دم عليه إن لم يقصد دخولها لأجل نُسك، وإنما دخلها لحاجة أُخرى، أو لأنها بلده، أو لغير ذلك، وظاهره: ولو أراد النسك بغير ذلك وأحرم من الطريق أو من مكة".

وعند الشافعية، يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٣/ ٢٧٧)، حيث قال: "مَن قصد مكة أو الحرم ولو مكيًّا أو عبدًا أو أنثى لم يَأذن لهما سيد أو زوج في دخول الحرم؛ إذ الحرمة من جهة لا تُنافي الندب من جهة أُخرى لا لنسك، بل لنحو زيارة أو تجارة استحب له أن يُحرم بحج إن كان في أشهره، ويُمكنه إدراكه أو عمرة، وإن لم يكن في أشهره؛ كتحية المسجد لداخله، ويكره تركه للخلاف في وجوبه".

وعند الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ٥٢٦)، حيث قال: "لا يَحل لمكلف حُر مسلم أراد مكة نصًّا، أو أراد الحرم، أو أراد نسكًا تجاوز ميقات بلا إحرام؛ لأنه ﷺ وَقَّت المواقيت ولم يُنقل عنه ولا عن أحد من أصحابه أنه تجاوز ميقاتًا بلا إحرام، وعُلم منه: أنه يجوز الإحرام مِن أول الميقات وآخره، لكن أوله أولى إِلَّا إن تجاوزه لقتال مباح؛ لدخوله ﷺ يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر، ولم ينقل عنه ولا عن أحد من أصحابه: أنه دخل مكة محرمًا ذلك اليوم، أو لخوف، أو حاجة تتكرر؛ كحطاب ونحوه؛ كناقل ميرة، وحشاش، فلهم الدخول بلا إحرام؛ لما روى حرب عن ابن عباس: "لا يدخل إنسان مكة إِلَّا محرمًا إِلَّا الحَمَّالين والحَطَّابين وأصحاب منافعها"، احتج به أحمد، وكَمَكِّي يَتردد لقريته بالحِل؛ دفعًا للمشقة والضَّرر؛ لتكرره".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.