Baca Juz 10, halaman 5994 - Bughyatul Muqtashid

(الفَصْلُ السَّابِعُ فِي مَوَانعِ الرِّقِّ

وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَنْكِحَ الأَمَةَ (¬١)).

لأنها مساوية له.

* قوله: (وَلِلْحُرَّةِ أَنْ تَنْكِحَ العَبْدَ إِذَا رَضِيَتْ بِذَلِكَ هِيَ وَأَوْلِيَاؤُهَا (¬٢)).

(¬١) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع"، للكاساني (٢/ ٣١٩)؛ حيث قال: "فلا يكون القن، والمدبر، والمكاتب كفئًا للحرة بحال، ولا يكون مولى العتاقة كفئًا لحرة الأصل، ويكون كفئًا لمثله".

ومذهب المالكية، يُنظر: "الإشراف"، للقاضي عبد الوهاب (٢/ ٧٠٦)؛ حيث قال: "وللعبد أن يتزوج أمة صمأن كان تحته حرة، وقال عبد الملك لا يجوز … ودليلنا أنها مساوية في الحرمة؛ فلم يكن وجود نكاح غيرها مانعًا من نكاحها كالحرة مع الحرة". ومذهب الشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج"، للشربيني (٤/ ٢٨٢)؛ حيث قال: "وله؛ أي: السيد إطلاق الإذن لعبده في النكاح جزمًا وينكح الحرة والأمة ولو من غير بلد العبد".

ومذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (٢/ ٦٦٣)، حيث قال: "ويباح لأمة نكاح عبد".

(¬٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "الدر المختار وحاشية ابن عابدين"، للحصكفي (٨٥٣)؛ حيث قال: "والكفاءة هي حق الولي لا حقها؛ فلو نكحت رجلًا ولم تعلم فإذا هو عبد لا خيار لها بل للأولياء".

ومذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير وحاشية الدسوقي"، للدردير (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢)؛ حيث قال: "ولعبد؛ أي: جاز له تزوج ابنة سيده برضاها ورضا السيد، وكذا بنت سيدته بثقل بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة؛ أي: بكراهة؛ إذ هو ليس من مكارم الأخلاق".

ومذهب الشافعية، يُنظر: "البيان"، للعمراني (٩/ ١٩٤)؛ حيث قال: "وليس للولي أن يزوج المرأة من غير كفء إلا برضاها ورضا سائر الأولياء".

ومذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع"، للبهوتي (٥/ ٦٨)؛ حيث قال: "لا يكون العبد ولا المبعض كفئًا لحرة ولو كانت عتيقة؛ لأنه منقوص بالرق ممنوع من =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.