التّأريخ كلمة فارسيّة أصلها ماه روز (¬a)، ثم عرّبت (¬b). قال محمّد بن أحمد بن محمّد بن يوسف البلخيّ (¬١) في كتاب «مفاتيح العلوم»، وهو كتاب جليل القدر (¬c): وهذا اشتقاق بعيد لولا أنّ الرّواية جاءت به (¬٢).
وقال قدامة بن جعفر في كتاب «الخراج»: تاريخ كلّ شيء آخره، وهو في الوقت غايته، يقال فلان تاريخ قومه، أي إليه ينتهي شرفهم. ويقال: ورّخت الكتاب توريخا، أورخته تأريخا. اللّغة الأولى لتميم، والثانية لقيس. ولكلّ مملكة و (¬d) أهل ملّة تأريخ (¬٣).
فكانت الأمم تؤرّخ أوّلا بتأريخ/ الخليقة وهو ابتداء كون النّسل من آدم ﵇، ثم أرّخت بالطّوفان، وأرّخت ببخت نصّر، وأرّخت بفيلبش، وأرّخت بالإسكندر، ثم بأغسطس، ثم بأنطينس (¬e)، ثم بدقلديانوس (¬f) وبه تؤرّخ القبط، ثم لم يكن بعد تآريخ القبط إلاّ تأريخ الهجرة، ثم تأريخ يزدجرد. فهذه تواريخ الأمم المشهورة، وللناس تواريخ أخر قد انقطع ذكرها.
Rujukan halaman ini:المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد، ج 1، ص 700 (SanadKitab #11500, hlm. urut 822)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
