Baca Juz 1, halaman 348 - Majmu'atul Hadits 'ala Ab…

أعْظَمَ من سُورة من القرآن أو آيةٍ أُوتيها رجلٌ ثم نَسيها) .

رواه أبو داود ١.

٦٩٤- وفي البخاري ٢ عن أنس: (أن النبي ﷺ

١ سنن أبي داود (١: ١٢٦) وأخرجه الترمذي (٥: ١٧٨-١٧٩) .

وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه, قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل (البخاري) فلم يعرفه واستغربه, قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ قال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول:

لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ, قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس. اهـ. وقال الحافظ في النكت الظرف بأسفل تحفة الأشراف (١: ٤٠٧) : وغفل ابن خزيمة عن علته, فأخرجه في المساجد من صحيحه عن عبد الوهاب بن الحكم الوراق به, وانظر قول المزي في الاختلاف عنه في التحفة (١: ٤٠٧- ٤٠٨) . قلت: وذكره الحافظ في بلوغ المرام (٤٨-٤٩) وقال: وصححه ابن خزيمة.

قوله: " حتى القذاة"، قال ملا القارىء في المرقاة (٢: ٢٠٦) : بالرفع أو الجر, وهي بفتح القاف، قال الطيبي: القذاة هي ما يقع في العين من تراب أو تبن أو وسخ, ولا بد في الكلام من تقدير مضاف: أي أجور أعمال أمتي , وأجر القذاة, أي أجر إخراج القذاة. إما بالجر وحتى بمعنى إلى، والتقدير إلى إخراج القذاة, وعلى هذا ويخرجها الرجل من المسجد, جملة مستأنفة للبيان, وإما بالرفع عطفا على أجور, فالقذاة مبتدأ ويخرجها خبره.

٢ صحيح البخاري: كتاب الصلاة (١: ٥٠٧- ٥٠٨ , ٥١٣) وكتاب المواقيت (٢: ١٤) وكتاب العمل في الصلاة (٣: ٨٤) ورواه مسلم مختصرا (١: ٣٩) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.