وقد مَرَّ تفسيرُه (¬٤٩١).
وأنشد في الباب للحُطَيْأة (¬٤٩٢):
[١٨٣] وشَرُّ المَنايا مَيِّتٌ بينَ أَهْلِهِ … كهُلْكِ الفَتَى قَدْ أَسْلَمَ الحَيُّ حاضِرُهُ
الشاهدُ فيه حَذْفُ المَنِيَّةِ من قوله: (مَنِيّةُ مَيِّتٍ)، كالذي قبله.
يقول: شَرُّ المَنَايا أَنْ يموتَ الانسانُ حَتْفَ أَنْفِهِ لَقى بين أهلِهِ قد أسلَموه لِما بِهِ، وأرادَ بالحَيِّ المُحْتَضِرَ لأنّه لم يَمُتْ بَعدُ، وحاضِرُهُ مَنْ حَضَرَه عند الموتِ من أَهلِهِ.
وأنشد في الباب للنابغة الجعدي (¬٤٩٣):
[١٨٤] وكَيفَ تُواصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْ … خلالَتُهُ كأبي مَرْحَبِ
الشاهدُ فيه قَولُه: (كأبي مَرْحَبِ)، والتقديرُ كخلالةِ أبي مَرْحَبِ.
والخلالَةُ: الصَداقَةُ وهي مصدرُ خَليلٍ، يقول: خُلَّةً هذه المرأةِ ووِصالُها لا يَثْبُتُ كما لا تَثْبُثُ خُلَّةُ أَبي مَرْحَبٍ هذا الرجل فلا ينبغي أَنْ يُسْتأمَنَ (¬٤٩٤) إليها ويُعْتَدّ بها، وإنَّما استطرَدَ إلى هَجْوهِ فضَرَبَ لها المَثَلَ بخُلَّتِهِ.
وأنشد في بابٍ ترجَمَتُه: هذا بابُ وقُوعِ الاسماءِ ظُروفًا، لعَدِيّ بن الرِقاعِ