وَصَفَ عُقابًا تَتْبَعُ ذِئبًا فتصيدَهُ، فَتَعَجَّبَ منها في شِدَّةِ طَلَبِها، ومنه في سُرعَتِهِ وشِدَّةِ هُروبِهِ.
وأرادَ وَيْلَ أُمُّها فحَذَفَ الهمزةَ لثِقلِها، ثُمَّ أتبَعَ حركةَ اللامِ حركةَ الميمِ (¬١٢٣٤)، وقد بَيَّنْتُ هذا بِعِلَّتِهِ في كتابِ (النكت) (¬١٢٣٥).
وأنشد في البابِ بَعده (¬١٢٣٦):
فَهَل في مَعَدٍ فوقَ ذلك مِرْفَدَا [٤٦٦]
استَشْهَدَ به على نَصْبِ رَجُلٍ على التمييزِ في قولك: لا مِثْلَكَ رَجُلًا، والتقديرُ فَهَلْ في مَعَدٍّ مِرْفَدٌ فوق ذلك [مِرْفَدًا]، وقد تَقَدَّمَ البيتُ بتفسيرهِ (¬١٢٣٧).
وأنشد في بابٍ ترجَمَتهُ: هذا بابٌ لا تُغَيرُ فيه [لا] الأسماءَ عِن حالِها، للراعي: (¬١٢٣٨)
[٥٠٨] وما صَرَمْتُكِ حَتّى قلْتِ مُعْلِنَةٌ … لا ناقَةٌ لِيَ في هذا ولا جَمَلُ
الشاهدُ فيه رَفْعُ ما بعدَ (لا) بالابتداءِ والخبرِ لتكريرِها على ما يجبُ فيها مع التكريرِ، ولو نُصِبَ، على إعمالِها لجازَ.
والرَفْعُ أكثرُ لأنَّها جَوابٌ لِمَنْ قالَ لكَ: ألَكَ في هذا ناقَةٌ أو جَمَلٌ؟ فقيلَ له: لا ناقَةٌ لي في هذا ولا جَمَلٌ، فجرَى ما بَعدَها في الجوابِ مجراه في السُؤالِ.
يقولُ: ما صَرَمَها حَتّى تَبَرَّأَتْ منه وصَرّمَتْهُ وأعلَنَتْ، بذلك، وضَرَبَ قوله: (لا ناقَةُ لي في هذا ولا جَمِلٌ) مَثَلًا لِبَراءتِها منه وقَطْعِها له، وهو (¬١٢٣٩) مَثَلُ سائرٌ (¬١٢٤٠) في هذا