الشاهدُ فيه إضمارُ لامِ الأمرِ في قوله: (تَفْدِ)، والمعنى لتَفْدِ نَفْسَكَ، وهذا مِن أَقْبِحِ الضرورةِ لأنّ الجازِمّ أَضعَفُ مِن الجارِّ وحَرْفُ الجَرِّ لا يُضْمَرُ.
وقَدْ قيلَ: هو مرفوعٌ حُذِفَتْ ياؤهُ (¬١٤٢٣) ضَرورةً واكْتُفِيَ بالكسرةِ عنها (¬١٤٢٤)، وهذا أَسهَلُ في الضَرورةِ وأقرَبُ.
والتَبَالُ: سُوءُ العاقِبَةِ وهو بمعنى الوَبَالِ، فكأنّ التاءَ بَدَلٌ مِن الواوِ، أيْ: إذا خِفْتَ وَبَالَ أَمْرٍ أَعْدَدْتَ له.
وأنشد في البابِ لمُتَمِّم بنِ نُوَيْرَةَ (¬١٤٢٥):
[٥٨١] على مِثْلِ أَصْحابِ البَعُوضَةِ فأخْمُشِي … لَكِ الوَيْلُ حُرَّ الوَجْهِ أوْ يَبْكِ مَنْ بَكَى
الشاهدُ في جَزْمِ (يَبْكي) على إضمارِ لامِ الأمْرِ، ويَجوزُ أنْ يكونَ محمولًا على معنى (فآخْمُشِي) لأنّه في معنى لِتَخْمُشِي (¬١٤٢٦)، وهذا أَحسَنُ من الأوّلِ.
والبَعوضَةُ هنا موضعٌ بعَيْنِهِ قُتِلَ فيه رِجالٌ مِن قَومِهِ فَحَضَّ على البُكاءِ عليهم، ومعنى اخْمُشِي اخدِشِي.
وأنشد في بابِ إذَنْ، لابنِ عَنَمَةَ الضَبِّيّ (¬١٤٢٧):
[٥٨٢] أُرْدُدْ حِمارَكَ لا تُنْزَعْ سَوِيَّتُهُ … إِذَنْ يُرَدَّ وقَيْدُ العُيْرِ مَكْرُوبُ
الشاهدُ فيه نَصْبُ ما بَعدَ (إذَنْ) لأنَّها مبتَدَأةٌ مُعتَمَدٌ عليها، والرَفْعُ جائزٌ على إلغائها، وتقديرُ الفِعلِ واقِعًا للحالِ، لأنَّ حروفَ النَصْبِ لا تَعملُ إلّا في ما خلصَ