الشاهدُ في حَذْفِ الضَميرِ مِن (أَنْ) وابتداءِ ما بَعدَها على نِيَّةِ إثْباتِ الضَميرِ.
ومعنى أُكاشِيرُهُ أُضاحِكُهُ، ويقال: كَشَّرَ عن نابِهِ إذا كَشَفَ عنه.
وأنشد بَعدَه قَولَ الأعشى (¬١٥٤٩):
في فِتْيَةٍ كَسُيُوفٍ الهِنْدِ قَدْ عَلِمُوا … أَنْ مالِكُ كلُّ مَنْ يَحْفَى ويَنْتَعِلُ [٣٩٨]
مستَشْهِدًا به على حَذْفِ الضميرِ من (أَنَّ) مع التخفيف، وقَدْ مَرَّ بتفسيرِهِ (¬١٥٥٠).
وأنشد في بابٍ ترجَمَتُه: هذا بابُ ما يَذهبُ فيه الجَزاءُ، للبيدٍ (¬١٥٥١):
[٦٤٥] على حِينَ مَنْ تَلْبَثْ عليه ذَنوبُهُ … يَرِثْ شِرْبُهُ إذْ في المَقامِ التَداُبرُ
الشاهدُ < فيه > مُجازاتُهُ ب (مَنْ) مع إضافَةِ (حِينٍ) إلى جملةِ الشَرْطِ ضَرورةً، وحكمها ألَا تُضافَ هي و (إذْ) (¬١٥٥٢) إلَّا إلى جُملةٍ مُخْبَرٍ بها؛ لأنَّ المُبْهَماتِ (¬١٥٥٣) إنَّما تُفَسَّرُ وتُوصَلُ بالأخبارِ لا بحروفِ المعاني وما دَخَلَّتْ عليه كما بَيَّنَ في الباب، وجازَ هذا في الشِعرِ تَشْبِيهًا لجملةِ الشَرطِ بجملةِ الابتداءِ والخبر، والفِعلِ والفاعِلِ.
وَصَفَ مقامًا فاخَرَ فيه غَيَره وكَثُرتِ المُخاصَمَةُ والمحاجَّةُ فيه، وضَرَبَ الذَنُوبَ وهي الدَلْوُ مَمْلوءَةً ماءً مَثَلًا لِما يُدْلَي به من الحُجَّةِ. والشِرْبُ: الحَظُّ مِن الماءِ. والرَيْثُ: الإِبطاءُ. والتَدابُرُ: التَقاطُعُ، وأَصلُهُ أنْ يُوليَ كُلُّ واحِدٍ مِن المُتقاطِعَينِ صاحِبَهُ دُبُرَهُ. ويُروى (تَداثُرُ) وهو التَزاحُمُ، وأَصلُهُ مِن الدَثْرِ وهو الماءُ الكَثيرُ، وأرادَ