[٧٠٥] كأَنْ وَرِيدَيْهِ رِشاءُ خُلْبِ (¬١٦٩٣)
الشاهدُ في إعمالِ (أَنْ) مُخَفَّفَةٌ عَمَلَها مُشَدَّدَةً تَشْبِيهًا بِما حُذِفَ مِن الفِعلِ ولم يَتَغَيَّر عَمَلُه نحو لم يَكُ زَيدٌ منطلقًا، والوَجْهُ الرَفعُ إذا خُفَّفَتْ لخروجِها عَنْ شَبَهِ الفِعلِ في اللفظِ.
والوَرِيدان: حَبْلا العُنُقِ. والرِشاءُ: الحَبْلُ. والخُلْبُ: اللِّيفُ.
وأنشد بَعدَه قَولَ الأعشى (¬١٦٩٤):
في فِتْيَةٍ كسُيُوفِ الهِنْدِ قَدْ عَلِموا [٣٩٨]
وقَولَ الآخَرِ (¬١٦٩٥):
كأنْ ظَبْيَةٌ تَعْطُو إلى وارِقِ السَلَمْ [٣٩٤]
وقَدْ تَقَدَّما (¬١٦٩٦) بتفسيرهما (¬١٦٩٧).
وأنشد في باب (أَمْ) منقطعةٌ للأخْطَل (¬١٦٩٨):
[٧٠٦] كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رأَيتَ بِواسِطٍ … غَلَسَ الظَلامِ مِن الرَبابِ خَيَالا
الشاهِدُ فيه إتْيانُه ب (أَمْ) منقطعةٌ بَعدَ الخَبر، حَمْلًا على قولهم: إنَّها لإِبِلٌ أَمْ شاءٌ، ويَجوزُ أنْ تُحْذَفَ ألِفُ الاستِفهامِ ضَرورةً لدلالةِ (أَمْ) عليها، والتقديرُ أكَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رأَيتَ.
ونَظيرُ إضرابِهِ عن الخَبرِ الأوّلِ وتَكْذيبِهِ لنفسِهِ بقوله: (أَمْ رأيتَ بواسِطٍ) قَولُ