لأن ما لا يقدر على تسليمه شبيه بالمعدوم، فلم يصح بيعه (١) (فلا يصح بيع آبق) علم خبره أو لا (٢) لما روى أحمد عن أبي سعيد: أن رسول الله ﷺ «نهى عن شراء العبد وهو آبق» (٣) (و) لا بيع (شارد (٤) و) لا (طير في هواء) ولو ألف الرجوع (٥) إلا أن يكون بمغلق، ولو طال زمن أخذه (٦) .
(١) إذ المعدوم لا يصح بيعه بالإجماع في الجملة، فكذا شبيهه، ولأن عدم القدرة على التسليم غرر، فيحرم البيع ولا يصح.
(٢) أي سواء علم المشتري مكان الآبق أو جهله، ولو قدر على تحصيله.
(٣) وللنهي عن بيع الغرر، وبيع ما ليس عندك، ومنه بيع الآبق.
(٤) كجمل، وكفرس غائر ونحوهما، علم مكانهما أو لا، ولو لقادر على تحصيله كالآبق، لأنه ظن مجرد، لا ينافي تحقق عدمه، ولا ظنه.
(٥) لأنه غير مقدور على تسليمه، فبيعه غرر، وقد نهى الشارع عن بيع الغرر، وأجمعوا على النهي عنه لأنه إن قدر عليه كان المشتري قد قمر البائع، حيث أخذ ما له بدون قيمته، وإن لم يقدر عليه، كان البائع قد قمر المشتري، وفي كل منهما أكل مال بالباطل، فهو قمار، وفي الإنصاف: يجوز إذا كان يألف الرجوع، قال في الفنون: هو قول الجماعة، وقال الموفق: يجوز بيع النحل في كوراته، ومنفردًا عنها، إذا رئي وعلم قدره قال الشيخ: وهذا يقتضي أنه اشتراط العلم فقط، وأنه يصح بيعه طائرا كالعبد الخارج من المنزل، وهو أصح اهـ وعلى قياسه الطائر الذي له منزل يرجع إليه في العادة.
(٦) أي إلا أن يكون الطير في مكان مغلق، فيصح بيعه، ولو طال زمن أخذه، لأنه مقدور على تسليمه.
