وعن الزهري أن النبي ﷺ سجد قبل السلام وبعده، وآخر الأمرين السجود قبل السلام.
وقوله: "فسجد مثل سجوده أو أطول" يعني: مثل سجود صلب الصلاة.
واحتج بعض أصحابنا بمراجعة النبي ﷺ الناس وبناء الأمر على قولهم: نعم، لتجويز الاعتماد على قول الجمع إذا كثروا، والأظهر المنع؛ لأن المتردد في فعل نفسه لا يرجع إلى قول غيره كالحاكم إذا تردد في حكمه، وعلى هذا فالنبي ﷺ ظهر له الحال فعرفها بعد المراجعة فعمل بعمله.
وفي القصة أن المشروع للسهو سجدتان، وأنه يكبر فيهما هويًّا وارتفاعًا، وفي الرواية الأخيرة أنه إذا سجد بعد السلام يسلم عن السجدتين، وأن من سلَّم ثم علم أنه ترك ركنًا أو ركعة يبني على صلاته إذا لم يطل الفصل، وأن تحلل الكلام واستدبار القبلة لا يمنع البناء، وأن تعدد السهو لا يقتضي تكرير السجدتين فإن النبي ﷺ كان قد سلم وتكلم واستدبر الكعبة ولم يزد على سجدتين، وأن سهو الإِمام يلحق المأمومين ويوافقونه في [السجود] (١)، ثم في رواية أبي هريرة أنه ﷺ[سلم] (٢) من اثنتين، وفي رواية عمران: "من ثلاث" والظاهر أن القصة واحدة، والرواية الأولى أشهر وأظهر.
وقوله: "رجل بسيط اليدين" أي: طويلهما، وفي بعض الروايات أن النبي ﷺ كان يسميه لطول يديه ذي اليدين.
وقوله: "فخرج مغضبًا" يمكن أن يكون غضبه لتأذيه مما وقع من