لأنه حُدَيْد بن عَوْف بن ذُهْل بن عَوْف بن المِجْزَم، كذلك هو في نَسَب بني سَامَة ابن لؤي، وقد تَكَرَّر في مَواضِع، وفي سِياقِه النَّسَب، وتَخَرَّج في حرف الشين المُعْجَمَة، باب شعيب (¬١).
وقوله في نسبه: عُبَاد -بضم العَيْن والباء المُعجمة بواحدة وبالدال المهملة- وَهَمٌ آخَر؛ لأنه عِيَاذ (¬٢) -بِكَسر العَين وبالذَّال المُعْجَمَة- (¬٣) يُتأمل فضل تأمل (¬٤).
(¬١) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٣/ ١٣٥٩): قال: «شعيب بن خولي بن حديد، من ولد سامة بن لؤي بن فهر … ».
(¬٢) في المطبوعة: (عباد)!
(¬٣) على أن المصنف نفسه قد ضبط هذا الاسم (عُباد) في «الإكمال» (٦/ ٥٩) كما ضبطه الدارقطني، فقال الأمير: «عُباد -بضم العين وتخفيف الباء- فهو: عُبَاد بن لُؤي بن الحارث ابن سَامَة بن لؤي».
قال الشيخ المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ تعليقًا على هذا الموضع من «الإكمال»: « … وأخشى أن يكون ذِهنُ الأميرِ انتقل من (عباد) هذا إلى: عياذ بن حُديد بن مالك بن عوف بن المجزم، يأتي قريبًا في رسم عياذ، ويشهد لهذا قول الأمير: (يتأمل فضل تأمل) فإنه يُشْعِر بأنه لم يكن واثقًا مما قال، والله أعلم».
(¬٤) في المطبوعة: (يتأمل فصل متأمل)!
