ت، وقال منكر (وأَبو يعلى والقضاعى) عن جابر (١).
٧٦/ ١١٠٧٥ - "السَّلامُ قَبْلَ السُّؤَالِ، فَمَنْ بَدأَكُمْ بالسُّؤَالِ قَبْلَ السَّلامِ فَلَا تُجِيبُوه".
ابن النجار عن ابن عمر (٢).
٧٧/ ١١٠٧٦ - "السَّلامُ اسْمٌ من أَسماءِ اللهِ عَظِيمٌ، جَعَلَهُ ذِمَّتَهُ بَينَ خَلقِهِ، فإِذَا سَلَّمَ المُسْلِمُ (على المُسْلِمِ) فَقَدْ حَرُمَ عليه أَن يَذْكُرَه إِلا بِخَيرٍ".
الديلمى عن ابن عباس (٣).
٧٨/ ١١٠٧٧ - "السَّلامُ عَلَيكُمْ يا صبِيانُ".
أبو نعيم عن أنس (٤).
٧٩/ ١١٠٧٨ - "السَّيِّدُ اللهُ".
حم، د، وابن السنى في عمل اليوم والليلة، ض عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، قال: انطلقت في وفد بنى عامر إلى رسول الله ﷺ فقلنا أنت سيدنا قال فذكره،
(١) الحديث في الصغير برقم ٤٨٤٢ برواية الترمذي عن جابر ورمز له بالضعف. قال المناوى: قال الترمذي إنه منكر، وقال في الأذكار حديث ضعيف، وأورده في الميزان في ترجمة محمد بن زادان قال: قال البخاري لا يكتب حديثه، وضعفه الدارقطني وحكم ابن الجوزي بوضعه، وأقره عليه ابن حجر ومن العجب أنه ورد بسند حسن رواه ابن عباس من حديث ابن عمر باللفظ المذكور، وقال الحافظ ابن حجر هذا إسناد لا بأس به، فأعرض المصنف عن الطريق الجيد واقتصر على المضعف المنكر بل الموضوع، وذلك من سوء التصرف: أ، هـ فيض القدير جـ ٤ ص ١٤٩ وما بين القوسين في الأصل ساقط من التونسية.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٨٤٤ برواية (ابن النجار) عن عمر، ورمز له بالضعف، قال المناوى: ظاهر صنيع المصنف لأنه لا يوجد مخرجًا لأحد من المشاهير الذي وضع لهم الرموز، وهو ذهول، فقد خرجه أحمد من حديث ابن عمر، انظر فيض القدير جـ ٣ ص ١٥٠.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٨٤٧ برواية (الديلمى في الفردوس) عن ابن عباس ورمز له بالضعف، قال المناوى: فيه عطاء بن السائب أورده الذهبي في الضعفاء اهـ فيض القدير جـ ٤ ص ١٥١ وما بين القوسين ساقط من الظاهرية.
(٤) الحديث في سنن أبي داود باب السلام على الصبيان كتاب الأدب عن ثابت ولفظه (قال أنس ﵁ أتى رسول الله ﷺ على غلمان فسلم عليهم".
