٧٤/ ١٣٤٥١ - "حَرْثَكَ، فَأْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ، غَيْرَ أَنْ لَا تَضْرِب الْوَجْهَ، وَلَا تُقبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِى البيْتِ، وأَطْعِمْ إِذَا طَعمْتَ، وَاكْسُ إِذَا اكْتَسَيْتَ كَيْف (وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم ميثَاقًا غَلِيظًا".
حم، طب عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده (١).
٧٥/ ١٣٤٥٢ - "حَرْسُ لَيلَة فِى سَبِيلِ اللَّه عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ أفضل مِنْ صِيامِ رَجُلٍ وَقِيَامِهِ فِى أَهْلِهِ أَلْفَ سَنَةٍ، السَّنةُ ثَلاثُمائَة يَوْمٍ، الْيَوْمُ كَأَلْف سَنَةِ"
هـ، ع، عق عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أَبى طويل عن أَنس، وابن شابور لا شئَ، وسعيد: قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا يشبه حديثُه حديث أَهلِ الصِّدقِ، وأَحاديثه عن أَنس لا تُعْرَف (٢).
= وعن بيعتين في صفقة واحدة، وعن بيع ما ليس عندك، وقال رسول اللَّه ﷺ: "حرام شف ما لم يضمن".
وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عمرو بن العاص ذكروا في روايته توثيقًا وتجريحًا، انظر ترجمته في الميزان رقم ٦٣٨٣.
والشف: الربح والزيادة، ويقال: الشف، بفتح الشين وكسرها والمعروف بالكسر (نهاية).
(١) في بعض الأصول (إن) مكان (أنى) والتصويب من الظاهرية ومسند أحمد جـ ٥ ص ٣ ط الكتب الإسلامى، بيروت، قال: حدثنا عبد اللَّه حدثنى أى حدثنا يزيد أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا نبى اللَّه، نساؤنا ما نأتى منها وما نذر؟ قال: "حرثك ائت حرثك أنى شئت غير ألا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت، وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت، كيف؟ "وقد أفضى بعضكم إلى بعض" إلا بما حل عليها: أى إلا المباح كما جاء في قوله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ الآية ٣٤ من سورة النساء، إذا أحلت الضرب غير المبرح.
وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيرى البصرى عن أبيه عن جده ترجمته في "الميزان" رقم ١٣٢٥ وذكر توثيقًا وقال: قال أبو حاتم: لا يحتج به.
(٢) الحرس بتسكين الراء مصدر حرس بفتحها كالحراسة والحديث أورده ابن ماجه في كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل اللَّه رقم ٢٧٧٠ بلفظ: "حرس ليلة في سبيل اللَّه أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة، السنة ثلاثمائة يوم وستون يومًا، واليوم كألف سنة" وفى الزوائد: (سعيد بن خالد بن أبى الطويل) قال أبو عبد اللَّه الحاكم: روى عن أنس أحاديث موضوعة، وقال أبو نعيم: روى عن أنس مناكير، وقال أبو حاتم: أحاديثه عن أنس لا تعرف.
والحديث في الصغير برقم ٣٦٩٦ لابن ماجه عن أنس، ورمز له بالضعف، قال المناوى: فيه (سعيد بن خالد) ضعفه أبو زرعة وغيره، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به اهـ.
