يسمعوا، ويقول: كأنّه يُغيِّر الألفاظ، فتكون زيادة ليست في الحديثِ، قال: فقلتُ له: أَلا تتقي الله؟! ويحك، تُملي عليهم ما لم يسمعوا (¬١)!
وقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ؛ لم يكنْ يكتب عند سفيان، وكان يُملي على النّاسِ ما لم يَقُلْه سفيان (¬٢).
وقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (¬٣).
وقال العُقيليُّ في حديثِ الرَّماديِّ الذي ذَكَرَه ابنُ عَدِيّ: ليس له أصلٌ مِن حديثِ ابنِ عيينة، والذّي عند ابنِ عُيينة عن بُريد: حديث "مثل، الجليس" (¬٤)، وحديث "المؤمنُ للمؤمنِ (¬٥) كالبنيان" (¬٦)، وحديث "اشفعوا تُؤجروا" (¬٧)، وحديث "الخازن الأمين" (¬٨)، فقط (¬٩).
