وقال أبو الحسن بن القطَّان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يُوثِّقُه ويَرْبَأ (¬١) به عن حَضِيض (¬٢) ردِّ الرواية، والحقّ فيه أنَّه ضعيف؛ لكثرة روايته المُنكَرات وهو أمرٌ يَعتري الصالحين (¬٣) (¬٤).
[٤٠٥٢] (ت) عبد الرحمن بن زياد. قيل: إنه أخو عُبيد الله بن زياد بن أبيه (¬٥)، وقيل: عبد الله بن
(¬١) ضبطه في (م) بفتح الياء وإسكان الراء المهملة وفتح الباء الموحدة، وفي "لسان العرب" (١٥٤٦): (يُقال إني لأربأ بك عن ذلك الأمر أي: أرفعك عنه). والمعنى: يرفعه عن حدّ الضعف.
(¬٢) والحضيض معناه: القرار المُسْتَفِل وقَرار الأرض. "مقاييس اللغة" (٢/ ١٣).
(¬٣) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٤٩ رقم ٨٥٨).
(¬٤) أقوال أخرى في الراوي:
قال ابن معين عن يحيى بن سعيد: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٠٢ رقم ٩٣٢)، ونسبه ابن عدي في الكامل إلى ابن معين والله أعلم. "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٧٩ رقم ١١٠٨)، و"تاريخ دمشق" (٣٤/ ٣٥٧ رقم ٣٨٠٧)، وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير" وقال: في حديثه بعض المناكير. (٧٣ رقم ٢٠٧) ط محمود زايد وقال أبو زرعة: ليس بقوي. "سؤالات البرذعي" (١٢٧ رقم ١٤٦) و"الجرح والتعديل" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يُحتج به. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال البزار: لم يكن بحافظ للحديث. "مسند البزار" (٦/ ٤٢١ رقم ٢٤٥١)، وقال البزار أيضًا: في حديثه مناكير وليس بحجة إذا انفرد بالحديث. "مسند البزار" (١٠/ ٩٩ رقم ٤١٦٢)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٠٠ رقم ٩٣٢)، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: ليس بالقوي. (١٦٩ رقم ٣٣٧)، وقال في السنن: ضعيف لا يحتج به. (١/ ٣٧٩)، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢٠١ رقم ٨٤٠)، وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين (٢٤٩ رقم ٣٨٥). وقال الحاكم بعد ذكر حديث: تفرَّد الأفْرِيقيّ، ولا تقوم به حجة. "المستدرك". (١/ ١٢٨).
(¬٥) في حاشية (م): (ابن أبي سفيان).
