انتهى، وما عرفتُ سبب ذلك (¬١).
[٤١٦٦] (د س) عبد الرحمن بن أبي عَمرو، حِجازيٌّ. روى عن: بُسْر بن سَعيد، وسعيد المَقْبري (د).
وعنه: عبد العزيز الدَّرَاوردي، وعَمرو بن الحارث.
روى له أبو داود حديثًا (¬٢) في كفّارة المجلس، والنسائي آخَر في التصاوير (¬٣) (¬٤).
[٤١٦٧] (ع) عبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاريُّ النَجّاريُّ (¬٥)، واسم أبي عَمْرة: عَمرو بن مِحْصَن، وقيل: ثَعْلَبة بن عَمرو بن مِحْصَن، وقيل: أُسَيْد بن مالك، وقيل: يُسَير (¬٦) بن عَمرو بن مِحْصَن بن عَتِيك بن عَمرو بن مَبْذول بن مالك بن النجّار، قاله ابن سعد (¬٧).
(¬١) أقوال أخرى في الراوي:
قال الليث بن سعد: إنما أخذ الأوزاعي كتاب الزهري. "تاريخ دمشق" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال ابن مهدي: الأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث. "تاريخ دمشق" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال علي بن المديني: الأوزاعي مقارِب الحديث. "تاريخ دمشق" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال أبو داود: احترق للأوزاعي اثنا عشر غيداقًا،، عن يحيى بن أبي كثير. كلما قال الأوزاعي عن أبي المهاجر، فهو أبو المهلب. والغيداق: الطومار. قال أبو داود: لما احترقت كتب الأوزاعي، قيل له: إن نسختها عند ابن فلان. قال: نحدِّث منها ما حفظنا. "سؤالات الآجري" (٢٤١ رقم ١٥٩٤).
(¬٢) كتب في (م) تحته: (عبد الله بن عَمرو). أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ٢٢٣ رقم ٤٨٥٨).
(¬٣) كتب في (م) تحته: (زيد بن خالد). أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٥١ رقم ٩٦٧٦).
(¬٤) قال ابن حجر: مقبول. "التقريب" (٣٩٩٣).
(¬٥) في حاشية (م): (المدني القاصّ).
(¬٦) ضبطه في (م) بضم الياء المثناة التحتية. انظر "توضيح المشتبه" (١/ ٥٤١).
(¬٧) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٨٥ رقم ١٤٩٢) والقول الأخير في اسم المترجم له لابن سعد.
