منصور، وجبارة بن مغلس وغيرهم. قال الدوري عن يحيى بن معين (¬١): ليس بشيء، وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم (¬٢): ليس بالمتين ذهب حديثه، وقال البخاري (¬٣): يخالف في بعض حديثه وقال الآجري عن أبي داود: أما الفضل فيا لك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس بثقة، وقال ابن نمير: كان شيخًا صالحًا صدوقًا قرابة لمطرف بن طريف، وقال موسى بن داود الضبي: ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرًا، وقال ابن عدي (¬٤): أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه. روى له الترمذي حديثًا واحدًا وابن ماجة آخر. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي (¬٥) عن الجوزجاني: في حديثه لين، وقال العجلي (¬٦): لا بأس به، وقال ابن حبان (¬٧): منكر الحديث جدًّا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الأوسط: في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي (¬٨)، والساجي وابن الجارود، وأبو العرب في الضعفاء.
٢١٧٥ - م ف ق: ذؤيب بن حلحلة (¬٩) بن عمرو بن كليب الخزاعي. والد قبيصة.
روى عن: النبي ﷺ في البدن إن سلب منها شيء.
وعنه: ابن عباس. قال ابن البرقي: جاء عنه حديث واحد، وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتى النبي ﷺ بقبيصة بن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه. قلت: هذا يدل على أن ذويبًا مات في عهد النبي ﷺ وقد قال ابن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال: ابن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي ﷺ وشهد الفتح، وكان يسكن قديدًا وعاش إلى زمن معاوية. قال: وأما أبو حاتم (¬١٠): ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذؤيب بن حبيب، والصواب أنهما واحد وكذا قال ابن سعد (¬١١): وأبو القاسم البغوي: وإنه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.
٢١٧٦ - د: ذو الجوشن (¬١٢) الضبابي أبو شمر. قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل.
روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك.
وعنه: أبو إسحاق، وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة: وكان ابن ذي الجوشن جارًا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه. قلت: قال البخاري (¬١٣) في تاريخه: وقال سفيان كان ابنه جارًا لأبي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن. قال البخاري، وأبو حاتم (¬١٤): روى عنه أبو إسحاق