Baca Kitab Al-Amali wal Qira'ah (الأمالي والقراءة)
Pengarang: الحسن بن علي بن عفان (wafat 270 H) · Kategori: كتب السنة
Data kitab
الكتاب: الأمالي والقراءة
المؤلف: أبو محمد الحسن بن علي بن عفان الكوفي العامري (ت ٢٧٠هـ)
المحقق: مسعد عبد الحميد
الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا
الطبعة: الأولى، : ١٤١٣ هـ
عدد الصفحات: ٤٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: أبو محمد الحسن بن علي بن عفان الكوفي العامري (ت ٢٧٠هـ)
المحقق: مسعد عبد الحميد
الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا
الطبعة: الأولى، : ١٤١٣ هـ
عدد الصفحات: ٤٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[الأمالي والقراءة]
(المؤلف)
أبو محمد الحسن بن علي بن عفان الكوفي العامري (٢٧٠ هـ) .
(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)
طبع باسم:
الأمالي والقراءة
تحقيق مسعد عبد الحميد السعداني، صدر عن دار الصحابة بطنطا بمصر، بدون تاريخ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لم نجد من ذكر هذا الكتاب ونسبه للمؤلف سوى الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١٣٨٦) ، لكنه نسبه للحسن ومحمد ابنا علي بن عفان العامريان، لا لحسن وحده كما فعل المحقق.
(وصف الكتاب ومنهجه)
هذا الكتاب يرويه محمد بن علي، عن شيخه الحسن بن علي، عن شيخه جعفر بن عون، وهذا عن شيوخه، وأكثر من روى عنه جعفر من شيوخه في هذا الكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، وهذا عن شيخه سعيد بن المسيب غالبًا.
ولكن نجد من نصوص الكتاب (١٠) نصوص يرويها علي بن محمد عن شيخه إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس عن جعفر عن شيوخه.
كما أن هناك (٣) نصوص، يرويها محمد بن علي عن شيخيه الحسن ومحمد ابنا علي بن عفان العامريان، ومن ثم يتبين لنا من هذه الإطلالة السريعة أن هذا الجزء فيه زيادات مضافة من راويه.
ومادة الجزء فيها من النصوص ما هو مرفوع وغالبها من قبيل الموقوف، وهي لا تنتظم في موضوع واحد، ولم ترتب على نظام معين.
وقد بلغ إجمالي النصوص الواردة بهذا الجزء (٤٢) نصًا مسندًا.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
(المؤلف)
أبو محمد الحسن بن علي بن عفان الكوفي العامري (٢٧٠ هـ) .
(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)
طبع باسم:
الأمالي والقراءة
تحقيق مسعد عبد الحميد السعداني، صدر عن دار الصحابة بطنطا بمصر، بدون تاريخ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لم نجد من ذكر هذا الكتاب ونسبه للمؤلف سوى الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: ١٣٨٦) ، لكنه نسبه للحسن ومحمد ابنا علي بن عفان العامريان، لا لحسن وحده كما فعل المحقق.
(وصف الكتاب ومنهجه)
هذا الكتاب يرويه محمد بن علي، عن شيخه الحسن بن علي، عن شيخه جعفر بن عون، وهذا عن شيوخه، وأكثر من روى عنه جعفر من شيوخه في هذا الكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، وهذا عن شيخه سعيد بن المسيب غالبًا.
ولكن نجد من نصوص الكتاب (١٠) نصوص يرويها علي بن محمد عن شيخه إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس عن جعفر عن شيوخه.
كما أن هناك (٣) نصوص، يرويها محمد بن علي عن شيخيه الحسن ومحمد ابنا علي بن عفان العامريان، ومن ثم يتبين لنا من هذه الإطلالة السريعة أن هذا الجزء فيه زيادات مضافة من راويه.
ومادة الجزء فيها من النصوص ما هو مرفوع وغالبها من قبيل الموقوف، وهي لا تنتظم في موضوع واحد، ولم ترتب على نظام معين.
وقد بلغ إجمالي النصوص الواردة بهذا الجزء (٤٢) نصًا مسندًا.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
Daftar isi
- إذا أعتق الرجل وليدته فله أن يطأها ويستخدمها وينكحها , وليس له أن يبيعها أو يهبها ,
- قضى عمر بن الخطاب ﵁ في الأصابع في الإبهام بثلاثة عشر , وفي التي تليها باثنتي
- اختتن إبراهيم ﵇ خليل الله ﷿ وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم , ثم عاش بعد
- سألني أناس من أهل العراق وهم محرمون عن صيد وجدوه على الماء صادوه , فسألوني عن اشترائه
- تعتد آخر الأجلين , فقال أبو سلمة: إذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وانقضت عدتها. قال أبو
- نذرت أن أنحر ابني. قال: فقال لها ابن عباس: لا تنحري ابنك , وكفري عن يمينك. قال: فقال له
- ذلك ورق بورق
- إن كنت تبغي ضالة إبله , وتعني جرباها وتلوط حياضها وتسقي عليها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك
- من السنة في الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب رجلك اليمنى إذا كنت جالسا في
- يكره أن يمنع فضل الكلأ
- من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدركها إلا أنه يقضي ما فاته
- ابن عمر رافعا يديه إلى منكبيه يدعو عند القاص
- كان ابن عمر إذا ساق البدنة الواحدة أشعرها من شقها الأيمن والأخرى من شقها
- لا يدخل مكة في حجة ولا عمرة حتى يغتسل بذي طوى , ثم يدخل
- كان لا يرى بأسا بالرجل يبيع الطعام إلى أجل , وليس عنده أصله
- من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والمغرب والعشاء والفجر بمنى , ثم يغدو إلى عرفات فيقيل
- تقف بعد ما يدفع الإمام حتى تبيض ما بينها وبين الناس من الأرض , ثم تدعو بشرابها فتفطر , ثم
- طيبت رسول الله ﷺ قبل أن يحرم , وطيبته قبل أن يزور
- يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر , فيخففها حتى أقول: أقرأ فيها بفاتحة
- كان الناس عمال أنفسهم , وكانوا يروحون إلى الجمعة بهيئتهم , وكان يقال لهم: لو
- لو رأى رسول الله ﷺ ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني
- الولاء لمن أعتق
- لا يحرم إلا من أهل أو لبى
- أد زكاة مالك قال: إنما لي جعاب وأدم قال: قومه , ثم أد زكاته
- أربيتما فرداه
- الأعمال بالنية , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
- جعلت الراحة في الركعتين في الصلاة للتشهد آخر القراءة وأول الإملاء
- نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء , وعن هبته
- نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء , وعن هبته
- إذا لم يجد المحرم نعلين فليلبس خفين , وليقطع أسفل الكعبين
- من اقتنى كلبا غير كلب ماشية أو ضارية نقص من عمله كل يوم قيراطان
- يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر يخففهما حتى أقول: أقرأ فيهما بفاتحة
- جاء عين من المشركين إلى رسول الله ﷺ وهو نازل , فلما طعم انسل. قال: فقال
- في ديننا نجز الشوارب , ونعفي اللحية
- رجلا صلى خلف القوم وحده , فأمره رسول الله ﷺ أن يعيد
- تعلموا القرآن والفرائض؛ فإنه يوشك أن يفتقر الرجل إلى علم كان يعلمه ويبقى في قوم لا
- غزوت أو غزونا مع رسول الله ﷺ سبع غزوات نأكل الجراد
- أعتق النبي ﷺ صفية واستنكحها , وأصدقها عتقها
- رغم أنف من ذكرت عنده , فلم يصل عليك , فقلت: آمين , ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك أحد أبويه أو
- قرأ عبد الله في العشاء الآخرة بالأنفال حتى بلغ ﴿نعم المولى ونعم النصير﴾ [الأنفال: ٤٠] ثم
- لكل شيء شعارا , وإن شعار الصلاة التكبير
- ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت؟ قال: فقال: قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت , ورب
Kitab no. 12998. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.