Baca Juz 2, halaman 849 - Al-Muqaddimah fi Fiqhil '…

وبيع الرطب باليابس من جنسه كالزبيب بالعنب والتمر بالرطب (١)، وبيعتين في بيعة (٢)

= لأبي داود برقم ١٦٥ عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ «نهى عن بيع الحي بالميت». قلت: سنده صحيح إلى ابن المسيب.

وله شاهد من حديث سمرة في المستدرك برقم ٢٢٥١ أن النبي ﷺ نهى عن بيع الشاة باللحم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد رواته عن آخرهم أئمة حفاظ ثقات ولم يخرجاه. وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة. وله شاهد مرسل في موطأ مالك. وقال الذهبي في التلخيص: احتج البخاري بالحسن عن سمرة. قلت: وهو كما قالا. وقال البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٩٦): هذا إسناد صحيح ومن أثبت سماع الحسن البصرى من سمرة بن جندب عده موصولا ومن لم يثبته فهو مرسل جيد انضم إلى مرسل سعيد بن المسيب والقاسم بن أبي بزة وقول أبي بكر الصديق ﵁. قلت: أثبت سماعه البخاري وابن المديني والترمذي وغيرهم ولم يأت من قال بعدمه بحجة وقد تقدم تحقيق المسألة. وأما مرسل القاسم فسنده حسن وأثر أبي بكر ﵁ كذلك. وهما عند البيهقي. وعن ابن المسيب بسند صحيح أنه كان من قمار الجاهلية. ولفظه في الموطأ من رواية محمد بن الحسن برقم ٧٨١ عن سعيد بن المسيب قال: وكان من ميسر أهل الجاهلية يبع اللحم بالشاة والشاتين. قلت: وأما النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة فهو عند الدارقطني برقم ٣٠٥٨ عن ابن عباس أن النبي ﷺ نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة. قلت: سنده صحيح. وما ورد من الأحاديث الصحيحة في أخذ البعير بالبعيرين نسيئة بأمر النبي ﷺ يدل على جوازه فيحمل الحديث على مجرد الإرشاد لا التحريم.

(١) - قولنا «وبيع الرطب باليابس من جنسه .. » فيه أحاديث في الصحيحين في النهي عن المزابنة وقد تقدمت، وفيه ما أخرجه مالك بسند صحيح برقم ١٢٩٣ عن عبدالله بن يزيد أن زيدا أبا عياش أخبره أنه سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد أيتهما أفضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد: سمعت رسول الله ﷺ يسأل عن اشتراء التمر بالرطب. فقال رسول الله ﷺ «أينقص الرطب إذا يبس» فقالوا: نعم. فنهى عن ذلك.

(٢) - قولنا «وبيعتين في بيعة» الحديث في ذلك عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ «من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا».

قلت: هذا حديث حسن من حديث أبي هريرة ﵁ عند أبي داود برقم ٣٤٦٣ وأخرجه الترمذي برقم ١٢٣١ ولفظه عن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين في بيعة. وقال وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وابن عمر وابن مسعود قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم وقد فسر بعض أهل العلم قالوا بيعتين في بيعة أن يقول أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين ولا يفارقه على أحد البيعين فإذا فارقه على أحدهما فلا بأس إذا كانت العقدة على أحد منهما قال الشافعي ومن معنى نهي النبي ﷺ عن بيعتين في بيعة أن يقول أبيعك داري هذه بكذا على أن تبيعني غلامك بكذا فإذا وجب لي غلامك وجب لك داري وهذا يفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما على ما وقعت عليه صفقته.

وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٢): صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.