وابن بُدَينا (١)
في الحليِّ يوجَد لقطة، فقال الإمام: إنما جاء الحديث (٢) في الدراهم والدنانير. قال القاضي: «فاستدام أحمد التحريم، ومنع الملك على الأصل؛ لأنه لم يرد شرع في غير الدراهم». فتعقّب أبو البركات ابن تيمية (٣)
هذا التخريج قائلاً: «لأن اللقطة لها مالك، فنقلها إلى الملتقط يحتاج إلى دليل، وليس هذا من جنس الأعيان في شيء» (٤).
النموذج الثاني:
في (الأشباه والنظائر): «نعم حاول ابن الرفعة (٥) تخريج قول الشافعي ﵁ بسد الذرائع من نصه ﵁ في باب (إحياء الموات) من (الأم) إذ قال ﵁ بعد ما ذكر النهي
(١) هو: أبو جعفر، محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا، الموصلي. حدث عن الإمام أحمد، وأحمد الضبي، وروى عنه الخلال وصاحبه عبد العزيز. توفي سنة ٣٠٣ هـ.
[يُنظر: طبقات الحنابلة، (١/ ٢٨٦). و: المنهج الأحمد، (١/ ٣٣٥)].
(٢) النص على لقطة الدنانير والدراهم أتى في (صحيح البخاري) أن أبيّ بن كعب ﵁ قال: وَجَدْتُ صُرَّةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ، فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلًا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلًا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلًا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ الرَّابِعَةَ: فَقَالَ: «اعْرِفْ عِدَّتَهَا، وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَّا اسْتَمْتِعْ بِهَا». [(٣/ ١٢٦)، ك المظالم، ب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق، رقم (٢٤٣٧). وبنحوه في: صحيح مسلم، (٨٢٤)، ك اللقطة، رقم (٩ - ١٧٢٣)].
(٣) هو: أبو البركات، عبد السَّلَام بن عبد الله بن أبي الْقَاسِم الْخضر، ابن تيمية، الْحَرَّانِي، مجد الدّين، الْفَقِيه المقرئ المتفنن شيخ الْإِسْلَام، كَانَ جمال الدّين ابْن مَالك يَقُول للشَّيْخ مجد الدّين: أَلين لَك الْفِقْه كَمَا أَلين لداود الْحَدِيد. وَانتهت إِلَيْهِ الإِمَامَة فِي الفِقْه. له: المنتقى، وَالْمُحَرر فِي الْفِقْه، والمسودة فِي الْأُصُول وَزَاد فِيهَا وَلَده ثمَّ حفيده. وله أرجوزة في القراءات. توفي سنة ٦٥٢ هـ.
[يُنظر: سير أعلام النبلاء، (٢٣/ ٢٩٢). و: المقصد الأرشد، (٢/ ١٦٢)].
(٤) المسودة في أصول الفقه، آل تيمية، (٢/ ٨٧٤ - ٨٧٥). و: القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية، علي بن عباس بن اللحام البعلي، (١٠٨).
(٥) هو: أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي، الأنصاري البخاري، المصري، ابن الرفعة، نجم الدين، شيخ الإسلام، شافعي الزمان، تفقه على السديد والظهير التزمنتيين والشريف العباسي، وسمع الحديث من محيي الدين الدميري، وأخذ عنه التقي السبكي، ويرى أنه أفقه من الروياني. وقد ندب لمناظرة ابن تيمية فسئل ابن تيمية عنه بعد ذلك فقال رأيت شيخنا تتقاطر فروع الشافعية من لحيته. له: المطلب في شرح الوسيط، والكفاية في شرح التنبيه. توفي سنة ٧١٠ هـ.
[يُنظر: طبقات الشافعية الكبرى، (٩/ ٢٤). و: طبقات الشافعية، (٢/ ٢١١). و: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، (١/ ٣٣٦)].
