* [راجع ما ذكر عنه في ترجمة سهل بن عثمان]. الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ٢٣٧/ صفر / ١٤٢١
٤١٤٦ - هُنيّ بن نويرة: [عن علقمة عن ابن مسعود ﵁]، وثقه ابنُ حبان.
وما روى عنه غير إبراهيم النخعيّ ورجل يكنى بـ"أبي جبيرة" ولم أعرفه. فتوثيق ابن حبان لهذه الطبقة وما فوقها مما يتوقف فيه الباحث لتساهله المعهود.
* وأما قول أبي داود: "كان من العباد" فلا يعني أنه وثقه كما هو جليٌّ ظاهر.
* فقول الشيخ أبي الأشبال فيه أنه "ثقة" هو من تجاوزاته المعروفة لدى أهل العلم بالحديث. النافلة ج ١/ ٣٧ - ٣٨؛ ونحوه في: غوث المكدود ٣/ ١٣٧ ح ٨٤٠
٤١٤٧ - الهنيد بن القاسم: [عن غبطة بنت خالد، وعنه موسى ابنُ إسماعيل] ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤/ ٢/ ١٢١) وقال: "روى عن. . وروى عنه موسى بن إسماعيل" ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول الحال. الصمت / ١٣٧ - ١٣٨ح ٢١٥
٤١٤٨ - هود بن عطاء: ترجمه ابنُ حبان في "المجروحين" (٣/ ٩٦)، وقال: "يروي عن أنس بن مالك. كان قليل الحديث، منكر الرواية على قلَّته، يروي عن أنسٍ ما لا يشبهُ حديثه، والقلبُ من مثله إذا أكثر المناكير عن المشاهير أن لا يحتَجُّ به فيما انفرد، وإن اعتُبر بما وافق الثقات من حديثه، فلا ضير.". تنبيه ٨/ رقم ١٨٤٧
٤١٤٩ - هوذة بن خليفة: في هوذة كلامٌ لا يضر. بذل الإحسان ١/ ٢١
* معتمر بن سليمان أوثق من هوذة، لا سيما وقد قال ابنُ معين: "هوذة, عن عوفٍ: ضعيفٌ". التسلية / رقم ٦٩
٤١٥٠ - هياج بن عمران: وثّقه ابنُ سعد، وابنُ حبان. وجهّله ابنُ المدينيّ. غوث المكدود ٣/ ٣١٠ ح ١٠٥٦