الذهبيّ أن يكون الوهم من محمد بن فرج، فالظاهر من ترجمته أنه مجهولٌ.
* وقد علمتُ -بالنَّظر الطويل في "معجم الطبرانيّ الأوسط"- أنَّ شيخ الطبرانيّ قلما يتفرَّد بحديثٍ، بل تجد له متابعًا غالبًا، ويكون التفرُّد في طبقة شيخ شيخ الطبرانيّ فصاعدًا.
* هذا، مع أنَّ عيسى بن يونس: ليس هو ابن أبي إسحاق السبيعي، إنما هو راوٍ آخر مجهول، كما قال الدارقطنيّ، فيُحتمل أن تكون العلة منه، وحديث العمائم هذا باطلٌ على كلِّ حال. والله أعلم. تنبيه ٧/ رقم ١٦٩٧
٤٣٠٨ - يحيى بن عقبة: [ابن أبي العيزار؛ روى عن أبي إسحاق السبيعيّ] واهٍ. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ٧٣ ح ٢٨
* قال ابنُ معين: "ليس بثقة". وقال البخاريُّ: "منكر الحديث". وهذا يعني أنه ضعيفٌ جدًا كما هو مصطلح البخاري.
* بل قال أبو حاتم: "كان يفتعل الحديث" يعني: يضعه. التسلية / رقم ٣٦
٤٣٠٩ - يحيى بن عليّ: ابن الطحان. [روى عن أبيض بن محمد بن أبيض أبي العباس القرشيّ صاحب النسائي]. مجلسان النسائي / ١٢
٤٣١٠ - يحيى بن عليّ بن عبد الحميد: في سند "الأوسط" يحيى بن عليّ ابن عبد الحميد ترجمه ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ١٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. بذل الإحسان ١/ ٣٥٢
. . . . . يحيى بن عمارة: تقدم في يحيى بن عباد
٤٣١١ - يحيى بن عَمرو بن مالك النُّكري: [عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، مرفوعًا: "كفَّارةُ الذنب النَّدَامَةُ. . "] ضعفه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود، والنسائي وغيرهم، بل رماه حماد بن زيد بالكذب، فيما قيل. وأورد