* سيِّئُ الحفظ، وقال البوصيري في "الزوائد" (٢٩٧/ ١): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ فيه مقال، وابن أبي ليلى ضعَّفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق. . " اهـ. تفسير ابن كثير ج ١/ ٥١٠
* قال أحمد: "كان سيئ الضظ مضطرب الحديث كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه".
* وقال أبو حاتم: "لا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة خطئه، يكتب حديثه ولا يحتج به". جُنَّةُ المُرتَاب / ٤٦
* ابن أبي ليلى: كان رديء الحفظ.
* روايته عن نافع عن ابن عُمر: "أنه كان يضع ركبتيه إذا سجد قبل يديه، ويرفع يديه إذا رفع قبل ركبتيه" رواية منكرة، وقد خالفه فيها عبيد الله بن عُمر وهو أوثق منه بطبقات. نهي الصحبة / ١٦
* قال أبو حاتم في "العلل" (رقم ٥٦): ". . ومحمد بن عبد الرحمن الكوفي، هو ابنُ أبي ليلى، ولا أعلمُ ابنَ أبي ليلى روى عن الأعمش شيئًا". انتهى. تنبيه ٨/ رقم ١٩٤٩
٤٤٩٠ - ابن أبي مريم: وهو سعيد بن الحكم.
* ثقةٌ حجةٌ. بذل الإحسان ٢/ ٢٠١؛ ثقةٌ ثبثٌ. الأربعون الصغرى / ٨٤ ح ٣٩
* ليس من قدماء أصحابي ابن لهيعة. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٢٦
* سنده ضعيف للانقطاع بين ابن أبي حاتم وسعيد بن أبي مريم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٤٨٤
* لم يخرج مسلمٌ شيئًا لابن أبي مريم عن ابن وهب. تنييه ٤/ رقم ١١٣٣
٤٤٩١ - ابن أبي مريم: [هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، الغساني