نعيم المصيصي وتفرد عن ابن المبارك به، ويقول فيه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣٢٨): "لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات".
ومع هذا فلا أعلمُ أنَّ عالمًا توقف في نسبة كتاب الجهاد لابن المبارك ولا ضعَّف أحاديثه، بل يقولون: "أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد بسند صحيح أو بسند حسن" ولا يُعِلُّونَ الكتاب بسعيد بن رحمة.
لكن لو وجدنا سعيد بن رحمة في سند حديث لأعللناه به، والفرق واضح بين رواية الكتاب وبين رواية الأحاديث سردًا.
وكذلك ابن محرز وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز راوي كتاب "معرفة الرجال" وهو سؤالاته لابن معين في "الجرح والتعديل"، ولا أعرفه بجرح ولا تعديل، ولم أجد له ترجمة فيما بين يديَّ من المراجع، ومع ذلك فالعلماء ينسبون الكلام لابن معين بروايته وما علمت أحدًا توقف في قبوله والأمثلة على ذلك تطول.
فكذلك أسباط بن نصر تلقى تفسير السدي عنه، واعتنى به، ومعلوم أن ضبط الكتاب أتقن من ضبط الصدر، وإن كان ضبط الصدر أعلى من ضبط الكتاب.
*تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٨٨ - ٤٨٩ [ويراجع ترجمة "السُّدّي" من الألقاب]
. . . . إسحاق الأزرق = يأتي في "إسحاق بن يوسف بن مرداس الأزرق"
٣١٩ - إسحاق بن إبراهيم: [ابن يزيد القرشي، عن عطاء بن مسلم الخفاف] هو الفراديسيُّ. حديث الوزير/ ١١٩ح ٦٩
٣٢٠ - إسحاق بن إبراهيم الحنيني: [أبو يعقوب المدني عن العمري، ضعيفٌ أيضًا. فترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١/ ١/ ٣٧٩)، وقال: "في حديثه نظر. . ." وقال النسائيُّ في "الضعفاء": "ليس بثقة". غوث المكدود ١/ ٢٤٧ ح ٢٧٨