* وهذا إسنادٌ ساقطٌ. داود بن الزبرقان: تالفٌ.
* تركه أبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو داود. وضعَّفه ابن المديني جدًا، بل كذبه الجوزجاني وأظنه بالغ.
* وقال ابن عدي مع توسطه: عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه. ومجلة التوحيد / شوال/ سنة ١٤٢٥
* ولعل هذا الاختلاف من داود بن الزبرقان، فإنه يُضعف في الحديث. . جُنَةُ المُرتَاب/ ٣٩٣
١١٤٣ - داود بنُ المحبَّر: تالفٌ. تنبيه ٣/ رقم ٨٦٠؛ تالف ألبتة. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٦٢ح ٢٣؛ تالف ألبتة فإنه كذَّاب. النافلة ج ١/ ٩٧
* ساقطٌ البتة، هو والعدم سواء. بذل الإحسان ٢/ ٤١٧
* داود بن المحبر: كذابٌ. مجلة التوحيد / شعبان/ سنة ١٤١٧؛ كذابٌ، وقد سبق بيان حالة مفصّلًا. جُنَّةُ المُرتَاب/١٦٢
* نهشل بن سعيد ساقطٌ البتة وداود بن المحبَّر مثله. تنبيه ٥ / رقم ١٤٢٠
* قال فيه البزار: "ليس بالحافظ" قلتُ: تساهل البزار في حال داود، وهو متروك، بل اتهم بالكذب ووضع الحديث. النافلة ج ١/ ١٠٢
* داود بن المحبر: واضع كتاب العقل، كذَّبه أحمد وابنُ حبان وصالح بنُ محمَّد وغيرهم. وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
* وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، غير ثقة.
* وضعَّفه أبو زرعة والنسائيّ والجوزجانيّ وغيرهم. أما ابن معين فوثقه، وسيأتي مناقشة ذلك.
* وروى الخطيب البغدادي بسنده إلى الدارقطني، قال: "كتاب العقل