الإهاب فقد طهر" (¬١).
وصالح السالف هو ابن كيسان، ولم يذكر في حديثه الدباغ وتابعه مالك (¬٢) ومعمر (¬٣) ويونس (¬٤) وذكره ابن عيينة (¬٥) والأوزاعي (¬٦) والزبيدي (¬٧) وعقيل (¬٨) عن الزهري به، وذكره أيضًا في الحديث الذي أوردناه وهو ثابت محفوظ، وهو معنى: "هلَّا استمتعتم بإهابها". يعني: بعد الدباغ؛ لأنه معلوم أن تحريم الميتة قد جمع إهابها وعصبها ولحمها، فإنما أباح الانتفاع بجلدها بعد دباغه بدليل الحديث الذي أوردناه، وبدليل حديث عائشة ﵂ أنه ﵇ أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت ذكره مالك في "الموطأ" (¬٩)، وعلى هذا جمهور العلماء وأئمة الفتوى، وذكر ابن القصار أنه آخر قول مالك، وهو قول أبي حنيفة والشافعي، وروي عن ابن شهاب أنه أباح الانتفاع بها قبله مع كونها نجسة (¬١٠).
وأما أحمد فذهب إلى تحريم الجلد وتحريم الانتفاع به قبل الدباغ