وفي رواية ابن أبي مريم دلالة على ذلك، وقد أثبت البخاري في "التاريخ" سماعه من أبي سلمة وعمرة، وقال: قاله جعفر بن ربيعة (¬١).
وسماع جعفر من الأسود غير مدفوع مع أنه قد سمع من عبد الرحمن الأعرج، فليس من البعيد سماعه من أبي سلمة والمذكورين معه.
وقد روى الأسود، عن أبي سلمة غير هذا الحديث، فليس فيما رد به هذا الشيخ حديث أبي سلمة ما يوجب الرد، وقد أغنى الله جل وعز برواية الجماعة، عن عمرة، عن عائشة، ورواية الجماعة عن نافع، عن مولاه، عن رواية جعفر بن (ربيعة) (¬٢)، وإن كان فيها زيادة بظاهر.
والذي نستدل به على انقطاع حديث أيمن -ثم ساقه بإسناده- عن أيمن مولى ابن الزبير، عن تبيع، عن كعب قال: من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء .. الحديث (¬٣).
كذا قال مولى ابن الزبير. وقد قيل: هو مولى ابن أبي عمرة. يروي عن عائشة، وليس له عمن فوقها رواية.
قلت: له رواية عن سعد بن أبي وقاص كما في "التهذيب" (¬٤).
وقد استدل الشافعي بهذِه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن.
قال البيهقي: وأما روايته، عن أيمن بن أم أيمن فإنها خطأ، وإنما قاله شريك بن عبد الله، وخلط في إسناده، وشريك ممن لا يحتج به فيما خالف فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء حفظه.