(٢) عبد الواحد بن زياد: العبدي ـ مولاهم ـ البصري، أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة. وثقه ابن سعد، وأحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة والدارقطني، والعجلي. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عبد البر: اجمعوا لا خلاف بينهم أنه ثقة ثبت. وقال ابن القطان الفاسي: ثقة لم يعتل عليه بقادح. وقال أحمد: كانوا يذكرونه ليزيد فيقول: مَنْ هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس لاأعرفه، فلقيه يوماً في بعض الطريق فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد، قال: هذا كان جليسنا عند يونس. ذكره ابن معين: في أثبت أصحاب الأعمش بعد سفيان، وشعبة، وأبي معاوية، وقال في رواية: ليس بشيء. وقال ابن عدي: من أجلة أهل البصرة، وقد حدث بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره وهو ممن يصدق في الروايات. وقال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيته يطلب حديثاً قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفاً. وقال أبو داود الطيالسي: عمد عبد الواحد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها يقول: ثنا الأعمش ثنا مجاهد في كذا وكذا. وقال الذهبي في الميزان: احتجا به في الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التي نُقمت عليه، ولعله أراد روايته عن الأعمش عن مجاهد، وقد احتجا بحديثه عن الأعمش عن غير مجاهد.
وقال ابن حجر: في قول يحيى القطان هذا غير قادح لأنه كان صاحب كتاب، وقد احتج به الجماعة.
وقال في التقريب: ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال، من الثامنة، مات سنة ١٧٦ هـ وقيل بعدها (ع).
ترجمته في:
طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)، تاريخ الدارمي (٥٢)، العلل لأحمد (١/ ٣٥٥)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٩)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٠، ٢١)، الثقات للعجلي (٢/ ١٠٧)، الثقات لابن حبان (٧/ ١٢٣)، التعديل والتجريح (٢/ ٩١٠)، الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)، الضعفاء الكبير (٣/ ٥٥)، الكامل (٥/ ١٩٣٨)، البيان والتوضيح (١٤٩، ١٥٠)، تهذيب الكمال (١٨/ ٤٥٠ - ٤٥٥)، الميزان (٢/ ٦٧٢)، الكاشف (١/ ٦٧٢)، التهذيب (٦/ ٤٣٤، ٤٣٥)، الهدي (٤٢٢)، التقريب (٣٦٧).
(٣) الحجاج بن أرطاة: تقدم، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، ولايقبل إلا ما صرح فيه بالسماع؛ لأنه يدلس عن الضعفاء. (راجع ص ٢٦٣)
(٤) أبو مطر: ولايعرف اسمه. قال المزي: روى عنه الحجاج بن أرطاة، وعبد الواحد بن زياد عند النسائي في عمل اليوم والليلة ـ فيما قيل ـ والصحيح عن عبد الواحد عن الحجاج. ذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي في الميزان: لايُدرى من هو، وفي المغني: نكرة، وفي الكاشف: وُثّق.
وقال ابن حجر: مجهول، من السادسة (بخ ت سي).
ترجمته في:
التاريخ الكبير (الكنى/٧٥)، الثقات لابن حبان (٧/ ٦٦٤)، تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٩٨، ٢٩٩)، الميزان (٤/ ٥٧٤)، المغني (٢/ ٨٠٨)، الكاشف (٢/ ٤٦١)، التهذيب (١٢/ ٢٣٨)، التقريب (٦٧٤) وفيه الرمز (س) والصواب من نسخة أبي الأشبال (١٢٠٦).
(٥) سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم، وهو ثبت. (راجع ص ٥٥٨)
درجة الحديث: