Baca Juz 2, halaman 556 - Al-I'lam bi Fawa'id 'Umda…

وقال أبو حنيفة (١): يضر اختلافها وجعل اختلاف النيات داخلًا

= سجد فاسجدوا".

ولم تختلف الرواية فيه، في قوله: "وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا"، فعرفنا أفعاله التي نأتم به فيها ﷺ بما يقتدي فيه بالإِمام، وهي أفعاله إليهم.

من أفعاله إليهم من التكبير والركوع والسجود والقيام والقعود، ففي هذا قيل لهم: لا تختلفوا عليه.

قالوا: ومن الدليل على صحة هذا التأويل حديث جابر من نقل الأئمة في قصة معاذ إذ كان يصلي مع رسول الله ﷺ ثم ينصرف فيؤم قومه في تلك الصلاة التي صلاها مع رسول الله ﷺ في تلك الصلاة التي صلاها مع رسول الله ﷺ، وهي له نافلة، ولهم فريضة. انظر: الاصطلام للاطلاع على حجة كل قول (٢٨٣، ٢٩٠) للسمعاني.

(١) قال ابن عبد البر -رحمنا الله وإياه- في الاستذكار (٥/ ٢٨٧).

وحجتهم قول رسول الله ﷺ: "إنما جعل الإِمام ليؤتم به"، فمن خالف في نيته فلم يأتم به.

وقال: "فلا تختلفوا عليه" ولا اختلاف أشد من اختلاف النيات التي عليها مدار الأعمال.

واعتلوا في قصة معاذ برواية عمرو بن يحيى، عن معاذ بن رفاعة الزرقي، عن رجل من بني سلمة أنه شكا إلى رسول الله ﷺ تطويل معاذ بهم، فقال له رسول الله ﷺ: "لا تكن فتانًا، إما أن تصلي معي وإما أن تخفف على قومك".

قالوا: وهذا يدل على أن صلاته بقومه كانت فريضته، وكان متطوعًا بصلاته مع النبي ﷺ.

قالوا: وصلاة المتنفل خلف من يصلي الفريضة جائزة بإجماع العلماء على ذلك. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.