(الصاعُ الحَجّاجيّ) و (القفيز الحَجّاجيّ) وهو تبَعُ الهاشميّ، وهو ثمانية أرطال، عن محمدٍ ﵀.
ومن مسائل الجَدّ: (الحَجّاجيَّة) وهي في: (خر). [خرق].
وأما
حديث اللُقَطة: «أن رجلًا وجدَها أيام (الحُجّاج)»
فذاك بالضم جمع (حاجٍّ). وقد رُوي: «أيام الحجّ»، وفي شرح السعدي (¬١): «أيام الحاجّ» وهو بمعنى الحُجّاج، كالسامر بمعنى السُمَّار في قوله تعالى: «سامِراً تَهْجُرُونَ» (¬٢).
حجر:
(الحَجْر): المنْع، ومنه: (حَجَر) عليه القاضي في ماله: إذا منَعه من أن يُفسده، فهو (مَحجورٌ عليه).
وقولهم: «المحجور يفعل كذا» على حذف الصلة، كالمأذون، أو على اعتبار الأصل؛ لأن (¬٣) الأصل: (حجَره) لكن استُعمل في منعٍ مخصوص فقيل: (حَجر عليه).
و (الحَجْرة): الناحية، ومنها (¬٤)
حديثُ فَرافِصَةَ: «أنه ﵇ رأى رجلًا في حَجْرةٍ من الأرض فقال:
أعِد الصلاة».
و (الحِجْرة) بالكسر: ما أحاط به الحطيمُ مما يلي المِيزابَ من الكعبة. وقوله: «كلّ شوطٍ من الحِجْر إلى الحِجْر» ويَعني به هذا، سهوٌ؛ إنما الصواب: «من الحَجَر إلى الحَجَر» يعني الحَجر الأسود» لأن الذي يَطوف يَبدأُ به فيستلِمه ثم يأخذ (¬٥) عن يمينه على باب الكعبة.