وأريد (بالمحصَنات) ذواتُ الأزواج في قوله تعالى: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» (¬١). والحرائرُ في قوله: «وَمَنْ (¬٢) لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ». والعَفائفُ في قوله:
«وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ، وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ (¬٣)»، يعني الكِتابيّات.
و (شرائط الإحصان) في باب الرَجْم عند أبي حنيفة ستّ:
الإسلام، والحرّية، والعقل، والبلوغ، والتزوّج بنكاح صحيح، والدخول. وفي باب القذف: الأربَعُ الأُوَل والعفّة.
و (الحِصان) بالكسر: الذكَر من الخيل، إمّا لأن ظهره كالحِصْن لراكبه، ومنه:
أنّ الحُصونَ الخيلُ لا مَدَرُ القُرى (¬٤)
وإمّا لأن ماءه مُحْصَن مُحْرزٌ يُضَنّ به فلا يُنزَى إلّا على حِجْر كريمةٍ (¬٥)، والجمع (حُصُنٌ) بضمَّتين.
حصي:
في الحديث «من أحصاها دخل الجنة»
أي من ضَبطها علماً وإيماناً.
«بيعُ الحصاة (¬٦)» في (نب). [نبذ].