أبي يوسف ومحمدٍ رحمهما اللّه. وقولهم: «ولو قال أحْلَلْتك منه فهو بَراءةٌ (¬١)» مَبنيّ على لغة العجَم.
و (حَلّ) عليه الدَيْنُ: وجَب ولزِم (حُلولًا). ومنه:
«الدَيْن الحالُّ» خلافُ المؤَجَّل.
و (الحُلَّة) إزارٌ ورداء، هذا هو المختار، وهي من الحُلول أو الحَلّ، لما بينهما من الفُرجة.
«فاحتلّ» في (جل) (¬٢).
حلم:
(الحَلَمة) واحدة (الحَلَم) وهو (¬٣) القُراد الضخْم العظيم. ويقال لرأس الثدي (حَلَمة) على التشبيه. ويشهد له بيت الحماسة:
كأن قُرادَيْ زَوْرِه طبَعتْهما … بِطِينٍ من الجَوْلان كُتَّاب أعجَمِ (¬٤)
و (حلَم) الغلام: احتلم (حُلْماً) من باب طلب. و (الحالم) المحتَلِم في الأصل، ثم عمَّ فقيل لمن بلَغ مبلغ الرجال (حالِم) وهو المراد به
في الحديث: «خذ من كل حالم وحالمةٍ ديناراً» (¬٥).
و (الحليم) ذو الحِلْم، وبمؤنثه سميت (حَليمةُ) بنت أبي ذؤيب عبد اللّه بن الحارث بن سعد بن بكر، ظئرُ رسول اللّه ﵇.
وقد (حلُمَ حِلْماً) من باب قرُب. و (حلَّمه) نسبَه إلى الحِلْم، وباسم الفاعل منه (¬٦) سمي
(محلِّم بن جَثّامة) وهو الذي قتل رجلًا بذَحْل (¬٧) الجاهليّة بعدَ ما قال لا اله إلا اللّه، فقال ﵇: