قال شيخنا: والذي يؤدي إليه النظر أن السُوَر السبعَ التي في أوائلها (حم) … سُوَرٌ لها شأن فنبّه النبي ﵇ على أنّ ذكْرها لشَرف مَنزلتها وفخامةِ شأنها عند اللّه مما يُستَظهر به على استِنزال رحمةِ اللّه في نُصْرة المسلمين وفَلِّ شَوكة الكفّار. وقوله «لا يُنْصَرُونَ» كلام مستأنَف، كأنه حين قال: «قولوا: حِمْ» قال له قائل: ماذا يكون إذا قِيلت هذه الكلمة؟ فقال: لا يُنْصَرُونَ.
حمي:
(حَماه حِمايةً) منَعه ودفَع عنه. و (حامية القوم): الذي يَحميهم ويذُبّ عنهم، والهاء للمبالغة.
و (الحامي) في القرآن (¬١): الفحْل إذا أَلْقَحَ (¬٢) ولَدُ ولَدِه، لا يُركَب ولا يُمنَع من مَرعًى.
و (الحِمَى) موضع الكلأ يُحْمَى من الناس فلا يُرعى ولا يُقْرَب، وكان ذلك من عادات الجاهلية فنفاه ﵇ فقال: «لا حِمى إلّا للّه ولرسوله»
أي إلا ما يُحمَى لخيل الجهاد ونَعَم الصدَقة.
ولقّب عاصم بن أبي الأقلَح (بحَمِيِّ الدَبْر) وهو جماعة النحل لأنها حَمْت لَحْمه، فهو فَعيل بمعنى مفعول.
و (الحَمِيّة): الأنَفة لأنها سبب الحِماية. وقوله: «لئلا تحمله حميّة الشيطان» إنما أضافها إليه لأنها منه. و (المَحْميَة) مثلُها، وبها سمّي (محمِيّةُ بن جَزٍ) أو جَزْءٍ، وهو صحابي (¬٣).
و (أحمى) المِيسَم و (أحْمى عليه): أوقد النار عليه.