و (تحيَّز): مالَّ إلى الحيّز (¬١). وفي التّنزيل: «أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ (¬٢)» أي مائلًا إلى جماعةِ المسلمين سوى التي فَرّ منها.
حوص:
(الحَوْصُ) الخِياطة. وبتصغير لفظ المرّة منه سمّي والد (إبراهيم بن حُوَيْصة) عن (¬٣) خاله معنٍ. وفي السيَر:
حُوَيصة أخو مُحَيْصة ابنا أبي مسعودٍ الأنصاري.
و (الحَوَص) بفتحتين: ضِيقُ إحدى (¬٤) العينَين دون الأخرى، عن الليث. وقال الأزهري: «هو عندهم جميعَهم ضيقٌ في (¬٥) العينين معاً». فأما (¬٦) ما في الايضاح أنّ الحوصَ اتّساع إحدى العيتين فسهْو.
ويقال: رجل (أحْوَص). وبه سمّي (أحوص بن حكيم) يَروي عن أبيه حَكِيم بن عُمير، وأبوه يَروي عن عُمر وَجابر والعِرْباض بن سارية.
وما وقَع في شرح القُدوري في تجصيص القبور «أحْوص بن حكيم عن أبيه عن النبي ﵇» سهْو.
حوط:
(الحائِط) البستان، وأصله ما (¬٧) أحاط به. وهو في حديث رافع، وحديث كشْف الفخِذ، واختصام أُبَيّ بن كعب إلى زيد حيث قال أُبَيٌّ: «حائِطي» أي أدّعي حائطي، أو حائطي الذي تَعرفه مِلْكي.
وقولهم: هذا (أحْوَطُ) - أي أدخَلُ في الاحتياط - شاذّ.
ونظيره «أخصَر» من الاختصار.