سخخ:
(السُّخّ) في (غو). [غور].
سخر:
(السُخْرِيُّ) من (السُخْرة) وهو (¬١) ما يُتَسَخَّر، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ.
سخبر:
(عبد اللّه بن سَخبَرة) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ.
هكذا صحّ. وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ: خطأ.
سخف:
رجلٌ (سَخيف) وفيه (سُخْفٌ) وهو رقّة العقل، من قولهم: «ثوب سَخيف» إذا كان قليلَ الغَزْل.
وقد (سُخفَ سَخافةً) و (سَخَّفْتهُ) نسبتُه (¬٢) إلى السُخْف، قياساً على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه. ومنه قول المتكلمين في أن النبي ﵇ مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.
وعليه ما في المختصر: «لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة» وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه: لا يجوز مَن ومن، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف (¬٣). ويشهد له قول مشرِّحٍ (¬٤) آخر: لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه. وأما (المسخَّفة) - بكسر الخاء وفتحها - ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ (¬٥).
سخل:
(السَخْلة) قيل: البَهْمَة.
سخم:
(يُسخَّم) وجهُه: أي يُسوَّد، من (السُخام) وهو سَواد القِدر، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ.