و (سَقطُ) المتاعِ: رُذَاله. ويقال لبائعه (سَقَطيٌّ) وأنكر بعضهُم (السَّقّاط) في معناه. وقد
جاء في حديث ابن عمر أنه «كان يغدُو فلا يمرّ بسَقّاطٍ ولا صاحب بِيعةٍ إلّا سلّم عليه».
والبِيعة من البَيْع كالرِكْبة من الرُكوب والجِلْسة من الجُلوس، ويقال إنه لحسَنُ البِيعة، كذا فسّرها الثِقات.
سقمونيا:
(السَّقْمُونِياء) بالمد (¬١): سُريانيّةٌ.
سقي:
سقاهُ الماءَ (سَقْياً). و (السِقاية):
ما يُبنى للماء. وفي قوله ﷾: «أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ» (¬٢):
مصدر، وفي قوله ﷿: «جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ» (¬٣):
مِشْرَبةُ المَلِك (¬٤).
و (السَّاقية) واحِدة (السَّواقي)، وهي فوق الجدْول ودُون النهر. و (السَّقِيُّ) بوزن الشَّقِيّ والصبيّ: ما يُسقَى سَيْحاً، فعيل بمعنى مفعول، والبَخْسيّ خِلافه، ومثلهما في المعنى: «المَسْقَوِيُّ والمَظْمَئيُّ» في الحديث (¬٥).
وقوله: السَّقيُّ، بتشديد القاف، مع النَخْشبيّ، كلاهما خطأ.