(وعِطْف) الإنسان بالكسر: جانِبُه من رأسه إلى وَرِكه أو قدمه، ومنه: «هم أَلْينُ عِطْفا».
وأما: زُقاق فيه (عَطِفْ)، أي اعوجاج، فقد رُوي بالفتح والكسر، تسميةً بالمصدر، أو فعْلًا بمعنى مفعول.
عطن:
(العَطَنُ) و (المَعْطِن): مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماء، والجمع (أعْطانٌ ومَعاطنُ).
وقوله: «حريمُ بئرِ العَطَنِ أربعون ذراعا وحريمُ بئر الناضح ستون» فإنما أضاف ليُفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطن، وبين ما يُسْتَقى منه بالناضِح، وهو البعير.
عطو:
(العَطاء): اسم ما يُعطى، والجمع (أَعْطِية) و (أَعطيات)، وبه سُمّي عَطَاء بن أبي رَباح.
وقوله: «لا يجوز بيع العَطاء والرزق»، ففرْق ما بينهما أنَّ العطاء: ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين، والرزق: ما يُخْرج له كلَّ شهر، وعن الحلوائي: كلَّ سنة أو شهر، والرزق يوما بيوم.
وفي شرح القُدوري في العاقلة: «الدِّيَةُ في أَعْطياتهم ثلاث سنين (¬١)، فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم»، قال: «والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة».
و (العطيَّة): مثله (¬٢) والجمع (عَطَايا) وبها كُنيت أمُّ عَطيّة الأَنصارية.