«ولا يُعْضَد شجرُها». و (المِعْضَد) كالسيف يُمْتَهن. (¬١) في قطْع الأشجار.
عضض:
(العَضّ): قبْض بالأسنان، من باب لِبس، و (عضَّ) في العِلْم بناجِذِه: إذا أتْقنَه، مجاز. والناجذ: ضِرْس الحُلْم [لأنه ينبت بعد ما تمَّ عقله (¬٢)].
وقوله ﵇: «عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعدي، عَضُّوا عليها بالنواجذ»
أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بها، وفيه تأكيد لقوله ﵇: «عليكم بسُنَّتي».
(فأعضُّوه): في عز. [عزو].
[العين مع الطاء]
عطب:
(العَطَب) بفتحتين: الهلاك، من باب لبِس (¬٣).
عطش:
قوله: «يُخْرِجُ بعضُه حَبّا ضامرًا عَطِشا» أي دقيقًا مُحْتاجا إلى الماء، ويُروى عطشانَ، والأوّل أَوْجه.
عطف:
(عَطَفه) عَطْفا: أماله، و (استعطفه) كذلك. ومنه: (استعطف ناقتَه): أي عطفَها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها، و (عطَف) بنفسه عُطُوفا، ومنه قوله في الدِيات: «فإن عَطَفتْ يمينا وشِمالًا» أي انعطفتْ ومالت، وقولهم: (عطَف) عليه بمعنى رحم، من ذلك؛ لأن في الرحمة مَيْلًا وانعطافا إلى المرحوم، ومنه
حديث الحارِث: «فعَطفُوا عليه»
أي رَحِموه فاحتَملوه،
ويُروى: ففِظعوا (¬٤) عليه
، وهو تصحيف.